Книга посвящена исследованию одной из ведущих рационалистических школ древней и средневековой индийской философии — школы вайшешика.
Основное внимание уделено анализу картины мира, учению об атомах, первостихиях, пространстве, времени и движении. Рассматривается полемика с вайшешиками крупнейшего философов-идеалиста Шанкары, проводится сопоставительный анализ атомизма вайшешики и атомизма Демокрита.
Книга, представляющая собой широкий исторический обзор развития архитектуры на Западе, содержит анализ глубинных взаимосвязей между творчеством современных зодчих и их далеких предшественников, начиная с эпохи Возрождения.
Особый интерес представляют разделы, посвященные влиянию технического прогресса на формирование новых тенденций в архитектуре и градостроительстве. Читатель знакомится со взглядами видных зодчих на развитие архитектуры и с историей возникновения крупных ансамблей и сооружений, характерных для XX в.
Книга рассчитана на архитекторов и искусствоведов.
«Суть времени» — это цикл видеолекций Сергея Кургиняна, политического и общественного деятеля, режиссёра, философа и политолога, президента Международного общественного фонда «Экспериментальный творческий центр».
В книге «Суть времени» собраны стенограммы всех 41 лекций цикла. В каждой из них — размышления Сергея Кургиняна о сути нынешнего времени, о его метафизике, диалектике и их отражении в ключевых аспектах актуальной российской и глобальной политики. Центральная тема цикла — поиск путей и механизмов выхода из системного глобального общечеловеческого тупика во всех его измерениях: от метафизического до гносеологического, этического, антропологического. И, как результат, тупика социально-политического, технологического и хозяйственно-экономического.
Очевидна истина — время нельзя остановить, повернуть вспять. У времени не могут появиться излишки, чтобы положить их в хранилище и брать по мере надобности. Все также твердо знают: время надо беречь.
К. Маркс назвал потребность сбережения времени первым экономическим законом и выразил его сущность следующим образом: «Как для отдельного индивида, так и для общества всесторонность его развития, его потребления и деятельности зависит от сбережения времени. Всякая экономия в конечном счете сводится к экономии времени».
Необходимость сбережения времени была в той или иной степени осознана уже на самых ранних этапах истории человеческого общества. Можно лишь предполагать, что очень и очень давно где-то на заре цивилизации выработались такие поступки, как «Не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня» и «Всему свое время».
Имя Константина Георгиевича Паустовского (1892—1968) широко известно. Притягательность его рассказов, повестей и романов не убывает с течением лет. В статьях, ученых трудах и мемуарах воссоздается облик этого замечательного художника, ревностного эмпицитива сокровищ мировой культуры и славы ее творцов, знатока родной природы. За страницами его прозы — своеобразие личности, неповторимость времени. 1
Между первой из найденных ранних публикаций К. Паустовского, небольшим этюдом «На воде» (1912), и последними работами прославленного писателя пролегла более чем полувековая историческая полоса.
Первая из книг, заглавие которых выставлено в начале этой статьи, заключает в себе обороны стихотворений талантливого Полежаева и не заслуживает никакого внимания. Это явно или спекуляция на имя, или следствие необдуманного дружеского усердия к покойному автору. Тем не менее мы рады появлению этой книжки, потому что она дает нам удобный случай поговорить о Полежаеве как о поэте вообще и сделать критическую оценку всей его поэтической деятельности 3. Слава дается людям гением и не зависит ни от каких случайных отношений.
Против нее бессильны предубеждения, зависть и злоба. Они даже служат ей, стараясь уничтожать ее, и если им удается иногда помрачить ее лучезарный блеск, то не более, как на минуту, и для того только, чтоб она явилась еще 7 лучезарнее: так солнце является в бóльшем блеске, когда пройдут мимо застилавшие его облака, а они не могут же не проходить мимо его! Время всегда на стороне «славы», и, опираясь на него, она торжествует даже над самим временем. Но слава дается одним гениям, и как между гением и обыкновенным человеком.
Первая из книг, заглавие которых выставлено в начале этой статьи, заключает в себе оборыш стихотворений талантливого Полежаева и не заслуживает никакого внимания. Это явно или спекуляция на имя, или следствие необдуманного дружеского усердия к покойному автору. Тем не менее мы рады появлению этой книжки, потому что она дает нам удобный случай поговорить о Полежаеве как о поэте вообще и сделать критическую оценку всей его поэтической деятельности 3.
Слава дается людям гением и не зависит ни от каких случайных отношений. Против нее бессильны предубеждения, зависть и злоба. Они даже служат ей, стараясь уничтожать ее, и если им удается иногда помрачить ее лучезарный блеск, то не более, как на минуту, и для того только, чтоб она явилась еще лучезарнее: так солнце является в бóльшем блеске, когда пройдут мимо застилавшие его облака, а они не могут же не проходить мимо его! Время всегда на стороне «славы», и, опираясь на него, она торжествует даже над самим временем.
Что такое миф? Автор начинает с рассмотрения известных ему теорий мифа и приходит к выводу, что нельзя ответить на этот вопрос, не определив предварительно место мифа в истории человеческого сознания, и что, следовательно, мифы надо изучать с точки зрения отражения в них этого сознания (глава «Теории мифа»).
В соответствии с этим выводом автор обращается к некоторым частным аспектам сознания — представлениям о пространстве и времени и представлениям о личности — и их отражениям в некоторых конкретных, а именно в эддических, т. е. древнеисландских, мифах (главы «Пространство и время в эддических мифах» и «Личность в эддических мифах»). Однако в заключение автор решается обратиться и к общему вопросу — месту мифа в истории человеческого сознания и, следовательно, к самой этой истории (глава «Миф и становление личности»). Этот краткий обзор содержания книжки объяснит читателю, почему она состоит из названных выше частей.
Первая часть курса диалектического материализма, изучаемая в данном семестре, включает в себя общую характеристику диалектического материализма (его предмета, структуры, функций), а также характеристику принципа материалистического монизма, выражаемого понятиями “материя”, “структурность”, “движение”, “пространство”, “время”, “отражение”, “сознание”. Усвоение этих вопросов позволит перейти к рассмотрению принципа развития (что составит вторую часть курса, подлежащую изучению в четвертом семестре).
Таким образом, в течение двух семестров 1976/77 уч. года намечается усвоить (кроме темы о предмете, структуре и функциях диалектического материализма) содержание двух принципов материалистической диалектики (принципа материального единства мира и принципа развития), в главных чертах раскрывающих специфику диалектического материализма как учения о всеобщем, как общей теории материалистической диалектики.
Время неумолимо отсчитывает годы. И чем дальше и отходим от того периода в жизни, который называем прошлым, тем труднее восстанавливать события тех далеких лет. Великие достижения нашей современной жизни нельзя глубоко понять без знания того, как жили, трудились наши предки.
Мне представляется, что история развития семьи Данилиных, которая прошла путь от крепостного крестьянина Данилы до представителей членов семьи Данилиных, среди которых имеются научные работники, инженеры, дипломаты, является поучительной не только для нас, но и для будущих поколений.