Книга посвящена исследованию одной из ведущих рационалистических школ древней и средневековой индийской философии — школы вайшешика.
Основное внимание уделено анализу картины мира, учению об атомах, первостихиях, пространстве, времени и движении. Рассматривается полемика с вайшешиками крупнейшего философов-идеалиста Шанкары, проводится сопоставительный анализ атомизма вайшешики и атомизма Демокрита.
Книга, представляющая собой широкий исторический обзор развития архитектуры на Западе, содержит анализ глубинных взаимосвязей между творчеством современных зодчих и их далеких предшественников, начиная с эпохи Возрождения.
Особый интерес представляют разделы, посвященные влиянию технического прогресса на формирование новых тенденций в архитектуре и градостроительстве. Читатель знакомится со взглядами видных зодчих на развитие архитектуры и с историей возникновения крупных ансамблей и сооружений, характерных для XX в.
Книга рассчитана на архитекторов и искусствоведов.
Одним из самых глубоких явлений, чрезвычайно мало разработанных как в философской и и математической, так и в естественно-исторической мысли, является вопрос о правизне и левизне.
Проявления правизны и левизны в природе и в окружающей нас жизни обыденны и входят в область здравого смысла. В научную мысль они проникли явно только к концу XVIII — началу XIX века, сперва в биологии (главным образом в конхиологии), потом в кристаллографии, в это время научно слагавшихся. Они обратили внимание и отдельных философов — Канта, в частности. Позже всего, в XIX — XX веке они начали входить в математическую мысль, хотя в действительности наиболее глубоким и ярким их проявлением является геометрическая область познания.
Что такое миф? Автор начинает с рассмотрения известных ему теорий мифа и приходит к выводу, что нельзя ответить на этот вопрос, не определив предварительно место мифа в истории человеческого сознания, и что, следовательно, мифы надо изучать с точки зрения отражения в них этого сознания (глава «Теории мифа»).
В соответствии с этим выводом автор обращается к некоторым частным аспектам сознания — представлениям о пространстве и времени и представлениям о личности — и их отражениям в некоторых конкретных, а именно в эддических, т. е. древнеисландских, мифах (главы «Пространство и время в эддических мифах» и «Личность в эддических мифах»). Однако в заключение автор решается обратиться и к общему вопросу — месту мифа в истории человеческого сознания и, следовательно, к самой этой истории (глава «Миф и становление личности»). Этот краткий обзор содержания книжки объяснит читателю, почему она состоит из названных выше частей.
Первая часть курса диалектического материализма, изучаемая в данном семестре, включает в себя общую характеристику диалектического материализма (его предмета, структуры, функций), а также характеристику принципа материалистического монизма, выражаемого понятиями “материя”, “структурность”, “движение”, “пространство”, “время”, “отражение”, “сознание”. Усвоение этих вопросов позволит перейти к рассмотрению принципа развития (что составит вторую часть курса, подлежащую изучению в четвертом семестре).
Таким образом, в течение двух семестров 1976/77 уч. года намечается усвоить (кроме темы о предмете, структуре и функциях диалектического материализма) содержание двух принципов материалистической диалектики (принципа материального единства мира и принципа развития), в главных чертах раскрывающих специфику диалектического материализма как учения о всеобщем, как общей теории материалистической диалектики.
В данной статье рассматривается проблема создания психологически комфортного общественного помещения, которое бы стимулировало качественное выполнение деятельности человека, облегчило бы адаптацию, а также не мешало работе человека, находящегося в нем. Представлено сравнение двух противоположных по реализации психологических задач общественных помещения. Одной помещение предназначено для релаксации, расслабления тела, снятия психического напряжения человека (кабинет психологической разгрузки). Другое помещение предназначено стимулировать когнитивную, творческую деятельность человека (кабинет для проведения мастер-классов). В статье оба помещения графически воссозданы и представлены в виде рисунков. Приводится список собранных теоретических психологических и архитектурных данных к каждому из воссозданных помещений, этот список отражает выбор того или иного дизайнерского решения, а также представлены доводы, чем данный выбор обусловлен. В статье приводятся эмпирические данные опроса, проведенного авторами, среди студентов Оренбургского государственного университета. Эти данные помогают проанализировать насколько цветовая гамма, дизайн пространства помещений, отведенных для психологической работы, способствуют желанию работать в них. Данная статья может быть полезна практическим психологам, для оформления своих рабочих помещений, а также представителям дизайнерских и архитектурных специальностей, занимающихся оформлением общественных интерьеров.
Физика Ньютона — одна из самых разработанных областей истории знания. Мы хорошо знакомы и со многими противниками новой физики — с той резкой оппозицией, которую она встретила среди сторонников старых физических учений, уже осужденных историей.
Гораздо меньше нам известны другие критики Ньютона,— именно те немногие ученые, которые приняли новое учение и, вместе с тем, сумели возвыситься до осознания его преходящих исторических сторон.
Книга представляет собой вторую часть курса аналитической геометрии (аналитическая геометрия в пространстве) в содержит как теоретический материал, так и набор упражнений, снабженных ответами.
Природа музыкального понимания в настоящее время интенсивно исследуется как в аналитической, так и в континентальной философии. Многие авторы указывают, что это понимание имеет выраженную интеллектуальную составляющую. В данной статье исследуется вопрос о пространственных компонентах музыкального понимания. Б. Уорф обратил внимание, что мы часто в уме проводим пространственную объективацию. Об этом же писал А. Бергсон. Музыка имеет мотив, музыкальные фразы, часто – мелодию, и все это можно изобразить в виде рисунка. Понять музыку означает понять логику развертывания мелодии, а «развертывание» – пространственный феномен. Гуссерль пишет о темпоральном горизонте при прослушивании музыки, но и горизонт – пространственный феномен. Кроме того, Гуссерль указывает на то, что текучий смысл музыки остается «тем же самым», а для того чтобы это увидеть, надо выйти из потока времени в некую неподвижную точку. Такой выход виртуален, но возможен. Однако это необычные пространственные представления. Для них используется термин «квазипространство», напоминающий двойную интенциональность Гуссерля. В этом квазипространстве складывается рисунок или гештальт музыки. При этом существует некая трансцендентная точка, предел, к которому стремится наш выход из потока времени.
В книге систематизирована практика цветового оформления цехов, школ, больниц, ресторанов, столовых, гостиниц, жилых и других помещений на основе цветопсихологии. Показано воздействие цвета на организм человека в разных условиях. Изложены теоретические и практические достижения, на основании которых цветооформитель может решать поставленные перед ним задачи. Текст дополнен цветными иллюстрациями.
Книга предназначена для архитекторов, художниковоформителей, работников техники безопасности, руководителей производственных предприятий.