Важнейшим событием в истории нашей страны периода феодализма явилось образование Российского централизованного государства. Классики марксизма-ленинизма рассматривали возникновение централизованных государств как закономерное и прогрессивное явление. Вместе с тем они отмечали, что этот процесс ведет к укреплению господствующего класса и усилению эксплуатации народных низов.
Российское государство вбирало в себя, наряду с собственно русской территорией, земли народов и народностей Среднего Поволжья, Европейского Севера, Южного и Среднего Урала — начиналась новая полоса истории многих народов и народностей, вошедших в состав России. В середине XVI века добровольно вошли в состав Российского государства башкиры и навеки связали свою судьбу с русским народом.
На основании архивных и опубликованных документов на фоне борьбы Российского государства с Крымским ханством исследуется история вхождения опустошенной татарами территории современного Центрального Черноземья в состав России, анализируется ход заселения края в XVI в.
Для научных работников, студентов, краеведов и всех интересующихся историей России.
В многовековой истории христианства XVI век отмечен крупными событиями, которые сильно изменили положение и католической, и православной церкви, заставив их трансформировать различные стороны своей деятельности. Формационное единство Западной и Восточной Европы, типологическое сходство протекающих здесь социально-экономических процессов (при всем их своеобразии) проявилось и в том, что реформационные движения с разной степенью интенсивности и остроты прокатились широкой волной по всему Европейскому континенту.
Большой интерес представляют восточнославянские земли Польского королевства и Великого княжества Литовского, которые стали местом встречи, зоной культурного контакта двух волн реформационного движения, шедших с востока и запада 1. Импульсы, полученные православной церковью в связи с распространением Реформации, а затем Контрреформации, повлияли на ее положение и относятся к числу причин, которые привели к унии православной и католической церквей в Бресте (1596 г.).
Совместимы ли политика и мораль? Можно ли разрешить их противоречия? Вписывается ли насилие, хотя бы и революционное, в рамки гуманистических принципов?
Эти вопросы возникают при обращении к Никколо Макиавелли, судьба которого чрезвычайно поучительна для осмысления противоречий человеческого поведения не только в XVI, но и в XX веке. Отстаивание истины, острый критицизм, жертвенное служение отчизне сделали Макиавелли едва ли не крупнейшей фигурой среди гуманистов той эпохи.
Для широкого круга читателей.
Книга, попавшая вам в руки, называется «Накануне Смуты», но она могла бы называться и по-другому — «После Опричнины» или «Наследие Ивана Грозного». В любом случае название выражало бы характер той эпохи, о которой в ней пойдет речь. Промежуточное и связующее ее положение между наполненным кровавым террором и военными поражениями последним двадцатилетием царствования Ивана Грозного, с одной стороны, и Смутой, едва вовсе не уничтожившей российскую государственность, — с другой, в данном случае имеет значение большее, чем только указание на временные координаты.
Уже современникам время правления, а затем и царствования Бориса Годунова, которое завершает в нашей истории XVI и открывает новый, XVII век, казалось долгожданной «тишиной», пришедшей на смену страшным событиям недавнего прошлого. То же настроение господствует и в описаниях этой эпохи позднейшими историками. Правда, для них время Бориса Годунова — это уже не «тишина», а скорее затишье перед новой, еще более грозной бурей.
Книга английского композитора, теоретика и педагога впервые издана в 1925 году. Это фундаментальное исследование, в котором приводятся сведения об истории инструментов, формировании ансамблей и оркестров, прослеживается эволюция оркестровых стилей в Западной Европе и России с XVI века до начала нашего столетия. Первое издание на русском языке опубликовано в 1932 г.
Для музыкантов-профессионалов, учащихся музыкальных училищ, студентов вузов, а также для любителей музыки.
Книга Стефана Цвейга «Совесть против насилия» (1936) повествует о малоизвестных событиях в истории европейской культуры XVI в.— о борьбе Кальвина против Сервета и Кастеллио. В ней детально прослеживаются перипетии этой схватки, даются подробные характеристики главных действующих лиц. Иными словами, она написана в особом жанре «романизированных биографий», которые занимают важное место в наследии австрийского писателя и во многом обеспечили ему всемирную известность. Однако в тревожной обстановке, сложившейся на Европейском континенте после прихода к власти нацизма, такое обращение к далекому прошлому имело довольно условный характер: и по замыслу автора, и в восприятии читателей это произведение расценивалось прежде всего как злободневная и страстная отповедь фашизму.
В порядках, установленных Кальвином, в фантатическом преследовании Сервета и Кастеллио Цвейг увидел исторические прототипы современной ему эпохи и вложил в обличение «женевского папы» все свое неприятие гитлеровского режима.
В данном томе продолжается публикация крупнейшего труда В. О. Ключевского—Курса русской истории. В него включены лекции с 21-й по 40-ю, повествующие о развитии Русского государства с середины XV в. до XVI в.
Основное внимание автор сосредоточил на процессе формирования боярства и укрепления царской власти, превращения «Руси Верхневолжской» в «Русь великую, Московскую».
В литературе разных стран, имеющих многовековую историю, определенные исторические периоды, как правило, отмечены расцветом одного, а то и нескольких жанров, которые составляют лицо соответствующей эпохи и входят затем в сокровищницу мировой культуры. Для китайской литературы XVI — XVII веков такими жанрами стали повесть, роман и драма.
Китайские народные повести этого периода своими истоками восходят к устному народному творчеству — рассказам сказителей, образно названным Лу Синем «литературой колодцев и рынка». Написанные не на классическом литературном языке вэньянь, а на языке, близком к разговорному, обращенные к средним и низшим слоям городского населения и потому отвечающие их ощущению жизни, повести эти создавались литераторами в манере, присущей хуабэням (в переводе: основа для сказа; представляла собой запись сказа со слов исполняющего его рассказчика либо текст, по которому он вел свой сказ), и потому получили в китайском литературоведении название «подражание хуабэням».
Промышленность пришла в Россию гораздо позже, чем в большинство западноевропейских государств. Однако примитивная форма индустрии существовала там, по крайней мере, с XVI века, а то и раньше. Это были, в основном, мелкие медные, серебряные, железные рудники, копи, а также мастерские, производившие различные орудия, пушки, ружья и прочее.
Семья Строгановых, позднее графов, вероятно, была первой русской крестьянской семьей, которая попала в ряды дворянства благодаря своей буржуазно-коммерческой деятельности. Строгановы занялись солеварением и разработкой солевых месторождений на Урале еще в XIV веке. К концу XVI века они были, вероятно, самой богатой семьей в России. В принадлежавших им рудниках, а также в бесконечных пунктах сбора и отстрела пушнины, работало около 100 тысяч наемных свободных рабочих и около 5 тысяч крепостных. Как известно, они же в XVI веке снарядили экспедицию Ермака Тимофеевича в Сибирь — для ее покорения.