Авторы книги выявляют специфику античной науки и философии, исследуют своеобразие характерных для них понятий, категорий и дисциплин, предлагают свои интерпретации отдельных философских текстов.
Для философов, историков, литературоведов, всех интересующихся проблемами античной культуры.
Предлагаемая вниманию читателей книга представляет собой четвертый том серии «История лингвистических учений», издаваемой Институтом лингвистических исследований АН СССР (Ленинградским отделением Института языкознания АН СССР). Данный том посвящен лингвистическим учениям Западной и Восточной Европы в основном в период XIII—XV вв., хотя в некоторых его разделах рассматриваются и более ранние периоды.
Для языковой ситуации в странах указанного региона в описываемый период характерно двуязычие: в странах Западной Европы и у западных славян в богослужении, а также в богословии и философии, в области канцелярского делопроизводства почти безраздельно господствует латинский язык, сфера письменного использования родного языка очень ограничена (лишь к концу рассматриваемого периода она начинает постепенно расширяться); у южных и восточных славян роль, во многом аналогичную роли латинского языка в Западной Европе, играет церковнославянский язык.
В сборник работ одного из самых ярких представителей экзистенциализма, К. Ясперса (1883—1969), включены три книги, объединенные темой судеб духовности в кризисную эпоху, противостояния человека и безличной власти, смысла, происхождения и цели человеческой истории. Это — «Истоки истории и ее цель», «Философская вера» и «Духовная ситуация эпохи».
Рассчитана на читателей, интересующихся философией и историей культуры.
Книга представляет читателю великого итальянского поэта Данте Алигьери (1265—1321) как глубокого и оригинального мыслителя. В ней рассматриваются основные аспекты его философии: концепция личности, философия любви, космология, психология, социально-политические взгляды. Особое внимание уделено духовной атмосфере зрелого средневековья.
Для широкого круга читателей.
Альбер Камю (1913—1960) — французский писатель, драматург, один из основателей французского «атеистического» экзистенциализма, лауреат Нобелевской премии по литературе.
В том включены основные философские произведения мыслителя «Миф о Сизифе» (разработка философии и эстетики «абсурда»), «Бунтующий человек» (полемика с нигилизмом, рассматриваемым как предпосылка теории и практики тоталитаризма), «Письма к немецкому другу» и «Шведские речи».
Книга адресована специалистам-гуманитариям и широким читательским кругам.
В монографии исследуются проблемы генезиса и развития философского и специально-научного знания, выявляются конкретно-исторические этапы и анализируются специфические формы взаимосвязи философии и науки в античной культуре.
Критикуя позитивистскую трактовку взаимодействия философии и науки и полемизируя с теорией «отпочкования» специальных наук от философии, автор развивает концепцию, по-новому освещающую взаимоотношения этих двух областей культуры.
Для специалистов в области философии и истории науки, всех интересующихся судьбами философии и науки в истории культуры.
Книга посвящена зарождению и развитию индийской философской, этической и эстетической мысли. Раскрываются социальные и теоретические истоки различных школ (даршан) — Чарвака-локаята, Санкхья, Йога, Ньяя, Вайшешика, Джайнизм, Буддизм, Веданта. Даются основы методологии и методики психофизиологических упражнений и физической культуры йогов, без знания и учета которых, как показывает опыт многих увлекающихся йогой, нельзя избежать ошибок в обучении и практике.
Подробно рассматриваются направление ведантизма, его история, философия, социология, этика, эстетика, а также связь веданты с йогой, ее основными школами (карма-йога, бхакти йога, джнана-йога, раджа-йога).
Только в любви и через любовь человек становится человеком. Без любви он неполноценное существо, лишенное подлинной жизни и глубины и не способное ни действовать эффективно, ни понимать адекватно других и себя. И если человек — центральный объект философии, то тема человеческой любви, взятая во всей ее широте, должна быть одной из ведущих в философских размышлениях.
Нынешний век, вобравший в себя две мировые войны и серию гражданских войн, жестокие тоталитарные режимы, войдет в историю не только как время выдающихся социальных и научно-технических достижений, но и как эпоха особой бесчеловечности и агрессивности, коррупции общечеловеческих ценностей, массового уничтожения людей.
В нашем обществе в период застоя широко распространились равнодушие, апатия, зависть, озлобленность. Все это говорит об остром дефиците любви, о явном ее обеднении и сужении ее сферы. Сейчас — будь то художественная литература, искусство, религия или философия — нужно прежде всего будить в человеке способность любить и в особенности — любить другого человека.
Сороковой том первого издания «Большой советской энциклопедии» под редакцией О. Ю. Шмидта (статьи «Монада — Нага», 1938 г.) — часть масштабного универсального справочно‑научного проекта, призванного систематизировать знания и служить инструментом просвещения в советский период.
В томе сочетаются материалы по философии, этнографии, географии, истории, биологии и другим дисциплинам. Статья о монаде раскрывает это философское понятие — от античности и лейбницевской монадологии до критики с позиций диалектического материализма, что отражает подход советской науки к осмыслению идеалистических систем и их исторической роли. На противоположном конце алфавитного диапазона помещена статья о нага — группе народов, обитающих в Северо‑Восточной Индии и пограничных районах Мьянмы: она освещает их расселение, хозяйство, быт, социальный строй и культурные особенности, демонстрируя интерес советской этнографии к народам колониальных и зависимых стран. Между этими статьями расположен широкий спектр материалов — от биографических справок о деятелях науки, культуры и общественной жизни до статей по математике, медицине, технике, литературе, искусству и военному делу, отражающих научные подходы и идеологические акценты конца 1930‑х годов.
Методология истории имеет два источника. Первым является осознание самими историками того, каким образом ими проводятся исследования и пишутся тексты. В этой связи они порой делают наблюдения методологического характера, включаемые непосредственно в конкретно-исторические труды, а иногда посвящают им отдельные книги. Сказанное можно проиллюстрировать известной работой М. Блока «Апология истории, или ремесло историка», опубликованной в 1959 г., но написанной гораздо раньше (автор был расстрелян немцами в 1944 г.)
Такого рода рефлексии не могли выйти за пределы обыденного сознания и поэтому относятся более к истории исторической науки, нежели к методологии истории в собственном значении этого слова. Они, однако, стимулировали интерес к проблемам методологии и создавали условия для его реализации.