За последние два десятилетия у нас появился ряд индивидуальных и коллективных работ по данной теме: В. Асмус «Иммануил Кант» (М., 1973); П. Гайденко «Философия Фихте и современность» (М., 1974); Н. Мотропилова «Путь Гегеля к «Науке логики»» (М., 1984); И. Нарский «Западноевропейская философия XIX века» (М., 1976); Г. Тевзадзе «Кант» (Тбилиси, 1983); Философия Канта и современность (под ред. Т. Ойзермана) (М., 1974).
Среди советских историков философии трудно найти автора, так или иначе не обращавшегося к немецкой классике. Кроме упомянутых выше, назову следующие имена: И. Андреева, К. Бакрадзе, Н. Берковский, А. Богомолов, Ю. Бородай, Б. Быховский, Ю. Давыдов, А. Деборин, Э. Ильенков, М. Киссель, В. Лазарев, М. Лифшиц, А. Лосев, А. Михайлов, В. Нерсесянц, М. Овсянников, Ю. Попов, Е. Ситковский, В. Соколов, Э. Соловьев, Б. Чернышев, В. Шинкарук, Й. Элез. Их труды в той или иной степени помогали автору ориентироваться в материале.
Александр Леонидович Субботин (род. в 1927 г.) — доктор философских наук, старший научный сотрудник Института философии АН СССР.
Автор книг «Теория силлогистики в современной формальной логике» (1965), «Традиционная и современная формальная логика» (1969), «Франсис Бэкон» (1974) и ряда статей по логике, методологии науки истории философии и эстетике.
Почти семь десятилетий Коммунистическая партия Советского Союза уверенно ведет страну по пути, начертанному великим Лениным. Особое место в героической истории партии и народа займет XXVII съезд КПСС. Ему суждено определить стратегию движения нашей Родины вперед на весьма ответственном этапе коммунистического строительства, положить начало коренным преобразованиям всех сторон жизни советского общества.
В Политическом докладе ЦК КПСС XXVII съезду, с которым выступил Генеральный секретарь ЦК КПСС М. С. Горбачев, развернуто грандиозное полотно созидательной деятельности партии и народа.
Друг мой Саша, Я посвящаю тебе эту книгу, потому что я ничего не писал лучшего и, вероятно, ничего лучшего не напишу; потому что я люблю эту книгу как памятник борьбы, в которой я пожертвовал многим, но не отвагой знания; потому, наконец, что я нисколько не боюсь дать в твои отроческие руки этот, местами дерзкий, протест независимой личности против воззрения устарелого, рабского и полного лжи, против нелепых идолов, принадлежащих иному времени и бессмысленно доживающих свой век между нами, мешая одним, пугая других.
Я не хочу тебя обманывать, знай истину, как я ее знаю; тебе эта истина пусть достанется не мучительными ошибками, не мертвящими разочарованиями, а просто по праву наследства.
Жизнеописание выдающегося русского мыслителя Петра Яковлевича Чаадаева основано на архивных материалах.
Автор использует новые тексты (письма, статьи, заметки, записи на полях книг), черновики и рукописей философа, а также неизданную переписку его современников и неопубликованные дневники его брата.
В первый том Сочинений виднейшего представителя французского материализма XVIII в., главы энциклопедистов Депи Дидро вошли его философские произведения 1745—1780 гг. Работы «Опыт о достоинстве и добродетели» и «О достаточности естественной религии» впервые публикуются на русском языке.
Для специалистов-философов, преподавателей, аспирантов и студентов гуманитарных вузов.
Культура — понятие многосложное, трудно поддающееся однозначным определениям. Не вдаваясь в них, подчеркнем лишь главное: культура — это то созданное и накопленное человечеством богатство (материальное и духовное), которое служит дальнейшему развитию (культивированию!), приумножению созидательных, творческих возможностей, способностей общества и личности или, иначе говоря, экономическому, социальному, политическому прогрессу.
В узком смысле под культурой обычно подразумевается духовная культура. Это огромный потенциал духовного опыта человечества, накопленный за тысячелетия его существования и определяющий нынешний уровень его интеллектуального, нравственного, эстетического развития.
Брошюра посвящена очень самобытному кинематографу Индии в лучших его образцах, тесно связанному с национальными традициями литературы, театра и другими искусствами.
Отражая сложный путь народа к новой жизни, перемены, происходящие в сознании миллионов людей, сбросивших ярмо колониального гнета и начинающих ощущать себя хозяевами страны, кино Индии участвует в той острой идеологической борьбе, которую ведут правительство и прогрессирование общественности страны за социально-экономическое возрождение страны, за духовный рост человека.
Книга посвящена важным проблемам в социально-экономической и политической жизни современной Бразилии (1964—1984). Авторы рассказывают о тяжелом положении и борьбе бразильского народа против империализма и реакции, раскрывают подлинный смысл так называемого «бразильского чуда», анализируют политический курс военного режима, освещают вопросы идеологии и становления современной партийно-политической структуры.
На этих днях получил я случаем пачку писем от г. Гребеница ¹, Вашего батюшки. Посылаю при сем, Сударыня, письмо, Вам адресованное. Очень сему рад: сильно жалею старика, по сю пору не получал он от Вас весточки. Я ему про жизнь Вашу отписал, да обещал ему от Вас письмецо собственноручное, кое прошу доставить мне возможно скорее. Г. Кульнев ² будет так добр, что перешлет его мне, а коли будет он в отсутствии, в штаб Вашего полка. Госпожа Пипер ³, сестрица Ваша, также меня о сем просит соизволила, да велела передать поклон свой. Но милая моя Амалия провинилась — она забыла меня…
Приезжайте сюда. Три-четыре раза в неделю в маскараде будете ⁴ да два-три раза в театре. Бываю и я, коли здоровье позволяет: в постели не лежу, в четырех стенах не сижу, да, на горе мое, прекрасная невская вода так мне желудок расстроила, что оный супротив меня беспрестанно бунтует, а от здешнего воздуха развелась в нем бездна паразитов, кои меня вконец измучили. Головные и грудные боли не оставляют.