Статья: Мотив остатка в контексте Божественного суда в книге пророка Амоса (2025)

Бог творит жизнь нового человека, А люди приносят Ему для этого свои души и тела. Божий Промысл сшивает во единое полотно нашу жизнь, А мы… приносим Ему лоскутки…

Экзегетический комментарий Бейкера к Новому Завету (Baker Exegetical Commentary on the New Testament, BECNT) — это хорошо известная серия протестантских толкований, цель которой — «предоставить в рамках обоснованной евангельской мысли комментарии, сочетающие в себе научную глубину с удобочитаемостью, экзегетические подробности с чувствительностью к целому и вниманием к критическим проблемам с богословской точки зрения» (цитата с внутренней стороны титульного листа книги). Формат комментария в целом понятен и позволяет читателю легко ориентироваться в нем. Каждый раздел представлен следующим образом: краткое изложение содержания перикопы (выделено серым цветом); литературный анализ; отдельные разделы, посвященные объему и структуре отрывка; структурный план отрывка (в серой рамке); экзегеза и экспозиция; и, наконец, дополнительные примечания, в которых рассматриваются ключевые вопросы, связанные с текстом. Все это дополняет библиография («цитируемые произведения»), указатели тем, авторов, греческих слов, Священного Писания и других древних текстов. Вейма вполне обоснованно придерживается мнения, что оба послания являются подлинными письмами апостола язычников. Надо отметить, что эта традиционная для православной библеистики точка зрения в последние годы приобретает все больше сторонников даже в академических кругах критического направления библеистики3.

В данной научной статье автором рассматривается тема зарождения и распространения православной веры на Кольском Севере России. Эта тема актуальна в наше время, потому что все чаще говорится о новой волне освоения Кольского Севера. Это обусловлено, в первую очередь, уникальными природными богатствами края, перспективами его экономического развития, высокой эффективностью финансовых инвестиций. Однако при этом игнорируется духовная составляющая: уважение культуры коренных народов, возрождение глубоких православных традиций края, почти полностью искорененных в течение прошлого столетия. Православные северяне искренне верят, что по молитвам Кольских святых, которым посвящена данная научная статья, и с незримой помощью Божией и северных чудотворцев, на Кольской земле будет распространяться животворная сила русского православия.

В статье рассматривается возможность снижения кадастровой стоимости земельных участков религиозных организаций для оптимизации налогооблагаемой базы. Указано на два способа оспаривания: административный и судебный. Приведена статистика экономии реальных финансовых средств за счёт снижения кадастровой стоимости.

В статье рассматриваются личные и служебные взаимоотношения святителя Филарета (Дроздова) и князя А. Н. Голицына в 1813 – 1824 гг. На основании изучения источников личного происхождения (писем, воспоминаний), а также исследований историков середины XIX — нач. XXI вв. делается вывод, что во второй половине правления императора Александра I святитель Филарет являлся ближайшим соработником А. Н. Голицына в среде православной иерархии. Как известно, этот период в жизни Русской Церкви отмечен господством нецерковного мистицизма, одним из главных проводников которого был сам обер-прокурор Святейшего Синода А. Н. Голицын. Возглавив в 1817 г. Министерство духовных дел и народного просвещения, князь получил еще большее влияние на ход церковных дел. Своей деятельностью он способствовал распространению вредных с точки зрения Православия религиозных идей и практик. Выясняя причины невмешательства свт. Филарета в действия Голицына, направленные на покровительство мистикам и сектантам, автор высказывает предположение, что позиция святителя была обусловлена его осторожностью, а также осознанием того, что князь ориентировался на религиозные взгляды Александра I.

Человек на протяжении истории имел свидетельства разного уровня о своём бессмертии, но только в новейшее время, благодаря интенсивному развитию медицины и прорывным достижениям реаниматологии, появились научные факты, подтверждающие действие сознания человека при прекращении функций организма и активности мозга в результате клинической смерти. В статье затрагивается вопрос отношения к феномену околосмертного опыта в научной среде, где можно встретить на этот счет полярные мнения. Крайне выразительное описание восприятия смерти и отношение к ней высказывали классики мировой культуры — Ф. М. Достоевский и Л. Н. Толстой, взгляды которых на природу смерти в корне отличались. В свете поднятых вопросов в статье рассматривается проблема существования смерти и предлагаемый путь её преодоления, как это понимается в язычестве (на примере буддизма) и в православном учении (на примере духовного наследия свт. Феофана Затворника).

Вопросы духовно-нравственного воспитания уже многие годы являются предметом церковно-государственной и церковно-общественной дискуссии. При всей видимой понятности и значимости данных определений для современной системы образования в настоящее время нет однозначного понимания смысла и значения этих терминов. Также практически отсутствуют согласованные подходы к систематической реализации того, что понимается под «духовно-нравственным воспитанием». Статья посвящается рассмотрению проблемного поля, связанного с данными терминами, в контексте церковно-государственного сотрудничества в образовании.