Публикации автора

Статья посвящена анализу трактата «Процесс Сатаны против рода человеческого» (Processus satanae contra genus humanum, рубеж XIII–XIV вв.), повествующего о вымышленном процессе, возбужденном дьяволом против всего человечества, защитницей которого выступала Дева Мария. Подробно рассматривая особенности поведения двух противоборствующих сторон на судебных заседаниях, автор статьи приходит к выводу, что представленный в анонимном сочинении образ Богоматери как идеального адвоката отличался от существовавшей на тот момент традиции (в частности, францисканской). Мария вела себя по отношению к противнику агрессивно и даже грубо, часто используя эмоции вместо правовых аргументов. В современной историографии несоответствие между двумя ипостасями Пресвятой Девы — опытного юриста и слабой, страстной женщины — признается неразрешимым парадоксом. Однако, как показывает автор статьи, данное противоречие снимается, если при его анализе учитывать не столько богословскую, сколько юридическую традицию. В средневековых пособиях по судебной этике, восходящих к античной «Риторике для Геренния» (Rhetorica ad Herennium), наиболее успешной для исхода дела считалась активная позиция адвоката: его изощренное красноречие, агрессивная жестикуляция, игра на чувствах аудитории. Подобное понимание судебной этики шло вразрез с ее второй средневековой концепцией, берущей начало в трактате «О нахождении [материала]» (De inventione) Цицерона, рекомендовавшего адвокатам вести себя скромно и воздерживаться в своих выступлениях от прямого обмана и излишней эмоциональности. Таким образом, как полагает автор статьи, в число источников, повлиявших на создание «Процесса Сатаны против рода человеческого», следует включить либо саму «Риторику для Геренния», остававшуюся исключительно популярной на протяжении всего Средневековья, либо комментарии на нее, относящиеся к XII–XIII вв.

Статья посвящена анализу мнографии Клод Говар, почетного профессора университета Пантеон-I-Сорбонна, ученицы Бернара Гене и признанного специалиста по политической истории и истории средневекового права Западной Европы. В своей новой работе исследовательница обратилась к эпопее Жанны д’Арк и, несмотря на то, что в последние два десятилетия études johanniques переживают подлинный расцвет и уже трудно найти сюжет, который не получил бы освещения в историографии, избрала для данной темы совершенно особый ракурс. Автор статьи подробно рассматривает предложенную в монографии постановку проблемы - изучить историю национальной французской героини с точки зрения правовых представлений европейцев эпохи позднего Средневековья; показать, какие именно идеи лежали в основе формирования репутации Жанны д’Арк и последующего восприятия ее современниками; раскрыть сугубо юридические аспекты отношений Девы с ее сторонниками и противниками и прежде всего - оценки ее деятельности в ходе обвинительного процесса 1431 г. и процесса по реабилитации 1455-1456 гг.

Статья посвящена анализу творчества выдающегося французского историка Эммануэля Ле Руа Ладюри (1929-2023), ученика Эрнеста Лабрусса и Фернана Броделя, одного из старейших и наиболее ярких представителей третьего поколения школы «Анналов». Отдавая должное разнообразию научных интересов ученого, автор статьи сосредоточила внимание на одном аспекте его творчества - на регулярно возникающем в современной историографии определении Э. Ле Руа Ладюри как последователя микроистории в ее французском «изводе». Сделать подобный вывод, по мнению автора статьи, исследователям позволяют несколько ранних монографий ученого: «Montaillou, village occitan de 1294 à 1324» (1975), «Le Carnaval de Romans: de la Chandeleur au Mercredi des cendres (1579-1580)» (1979), «La Sorcière de Jasmin» (1980). Тем не менее, изучение методологии, предложенной в данных работах, заставляет видеть в Э. Ле Руа Ладюри специалиста прежде всего по «неподвижной истории», в свою очередь отсылающей к трудам К. Леви-Стросса и Э. Э. Эванс-Притчарда и позволяющей по-новому взглянуть на феномен «Долгого Средневековья».