Научный архив: статьи

В середине и второй половине XIX века, когда антропология формировалась как отдельная наука, в умах ее первых классиков она вполне резонировала с исторической наукой. Они видели смысл и предназначение антропологии в том, чтобы заменить историю для бесписьменных народов — тех, чье прошлое невозможно изучать по письменным источникам. Однако на рубеже XX века, с утверждением постулатов об отсутствии универсальности и закономерности всемирно-исторического социокультурного процесса, когда утратилось ощущение внутренней связи не только между различными обществами, но и между разными периодами в истории одного общества, произошел разрыв между антропологией и историей. На протяжении большей части XX века и четверти XXI века антропология и история все больше отдалялись друг от друга, вплоть до почти полного взаимного игнорирования в рамках господствующего сегодня постмодернизма, который утверждает абсолютную уникальность каждого общества (и, следовательно, недопустимость использования сравнительно-исторического метода) и отрицает саму возможность объективного познания всего, что связано с человеком и обществом, включая историю и культуру. Очевидный сегодня разрыв между историей и антропологией имеет крайне негативные последствия для обеих дисциплин. Восстановление связи между историческим и антропологическим знанием открывает перспективы не только для придания нового импульса теоретической антропологической мысли, но и для углубления понимания историками явлений прошлого. Связь между антропологией и историей необходимо восстановить не только на уровне изучения конкретных научных тем, но и во всем спектре вопросов, охватываемых этими дисциплинами, включая изучение широкого круга социальных, экономических, политических и культурных явлений и процессов прошлого и настоящего. Необходимость и плодотворность реинтеграции истории и антропологии очевидны на примере изучения эволюции и форм социально-политической организации — ключевой темы коллоквиума.

Много лет назад два тогда еще молодых историка науки опубликовали статью под неожиданным и интригующим названием «Опыт путеводителя по неизведанной земле: Предварительный очерк социальной истории советской науки», которая привлекла внимание многих специалистов. Оба автора профессионально занимались историей биологии, и примеры, демонстрирующие отклонение отечественной науки от «нормального русла», в основном относились именно к данному направлению исследований. Прошло три с половиной десятилетия и, казалось бы, история генетики в СССР уже во многом реконструирована и должна перестать быть одной из ключевых тем. Однако знакомство с книгой московского (а ранее петербургского и новосибирского) историка С. В. Шалимова убеждает в обратном. Автор монографии взял на себя труд выявления и анализа тех факторов, которые не только способствовали преодолению отставания генетических исследований, но и препятствовали прогрессу в этой области в 1960-е–1980-е гг. При всей своей несомненной актуальности перипетии развития генетики в СССР в эти годы и сегодня, как показывает историографический анализ, во многом возвращают читателя на «неизведанную землю» (с. 6). Представляется, что рецензируемая книга если и не стала исчерпывающим «путеводителем», то позволила частично заполнить сложившуюся в историографии лакуну.

В статье анализируются трудности политического взаимодействия между Россией и калмыками в XVII - начале XVIII веков. Цель статьи - выявить основные политические трудности, которые влияли на развитие русско-калмыцких отношениях. Особое внимание уделяется контексту исторических событий и политических реалий того времени. Источниковой базой исследования послужили архивные документы Российского государственного архива древних актов, которые хранятся в Ф-119 «Калмыцкие дела».
На основе архивных материалов и исторической литературы выявлены основные трудности политического взаимодействия в русско-калмыцких отношениях. В данной научной публикации проведен анализ процесса преодоления трудностей, осуществленного обеими сторонами. Особое внимание уделено достижению компромиссов в условиях наличия спорных вопросов, что позволило выявить ключевые моменты дипломатических переговоров.

Монография М. Н. Колесниковой «Опережавшие время: к 100-летию Института книговедения (Петроград — Ленинград, 1920—1933 гг.)», вышедшая в свет в 2020 г., является ценным вкладом в историю книговедения, библиотековедения, библиографоведения, в общую историю российской культуры и увлекательным учебным пособием для студентов библиотечно-информационной и медиакультурной школы. История Института книговедения — наглядная иллюстрация взаимоотношений между тоталитарной властью и творческой интеллигенцией. Монографию, в которой детально собраны биографические сведения о сотрудниках Института книговедения, можно назвать справочником библиокниговедческой элиты Ленинграда 1920-х годов. В поле зрения сотрудников Института книговедения находились все классические проблемы библиографоведения, библиотековедения, книговедения. Учитывая конструктивную программу деятельности и сильный коллектив энтузиастов, Институт смог бы вырасти в подлинно научно-исследовательское учреждение, если бы общее развитие страны пошло по-другому.

На основе анализа научно-исследовательской и учебно-педагогической деятельности Института сделан вывод, что его можно считать местом рождения российского Библиологоса. Библиологос трактуется двояко: во-первых, как социальная группа интеллигентов-книжников, обеспечивающих функционирование национальной библиосферы; во-вторых, как универсум библиологических знаний, воплощенных в книжной форме в результате научной, педагогической и практической деятельности интеллигентов-книжников. Необходимо сохранить память о ленинградском Институте книговедения, послужившем «колыбелью русского Библиологоса», в истории книжной культуры.

Еврейские инкунабулы представляют собой совсем небольшую группу из приблизительно 150 изданий, которые были напечатаны с конца 1460-х гг. по 1 января 1501 г. в Италии, Испании, Португалии и Турции. Несмотря на столь небольшое число еврейских инкунабулов, их роль в истории становления европейского книгопечатания и их значение для понимания еврейской духовной жизни в Европе эпохи Возрождения трудно переоценить.

В российских депозитариях хранится 43 издания еврейских инкунабулов в 113 экземплярах и фрагментах: в Институте восточных рукописей Российской академии наук (67 единиц хранения), Российской государственной библиотеке (38), Российской национальной библиотеке (7), Санкт-Петербургской еврейской религиозной общине (1). Большинство этих книг поступило в государственные депозитарии в конце XIX — первой половине XX в. из частных коллекций петербургских собирателей: Моше Фридланда (1826—1899), Даниила Хвольсона (1819—1911) и Давида Гинцбурга (1857—1910). В статье рассматриваются обстоятельства поступления инкунабулов в эти депозитарии. Впервые анализируются отечественные публикации, включающие описания еврейских инкунабулов (инвентари, каталоги, списки) или касающиеся различных аспектов еврейского инкунабуловедения. В статье представлена первая аннотированная библиография всех отечественных публикаций, имеющих отношение к еврейским инкунабулам, с 1893 г. (первая публикация) по настоящее время. Формированию коллекций инкунабулов в частных собраниях уделялось особое внимание. Оно выражалось в выделении инкунабулов как отдельной группы книг в печатных каталогах и публикации исследовательских работ по инкунабуловедению, принадлежащих перу самих коллекционеров и не потерявших своей научной актуальности сегодня.

Статья посвящена комплексному исследованию профессиональных информационных потребностей (ИП) специалистов центральных библиотек субъектов Российской Федерации. Развитие высоких технологий в области накопления, передачи и обработки информации, создание современных телекоммуникационных систем привели к появлению принципиально новых возможностей организации информационного процесса. Это, в свою очередь, привело к качественному росту ИП специалистов, в том числе занятых в сфере библиотечной деятельности. Особенности проявления ИП специалистов библиотек обусловлены их местом и ролью в современном процессе культурной деятельности, отраслевой направленностью, характером работы и специализацией. В течение 2018—2019 гг. Центром по исследованию проблем развития библиотек в информационном обществе Российской государственной библиотеки проводилось комплексное изучение ИП специалистов библиотечной отрасли. На первом этапе исследования осмысливался имеющийся в отечественном библиотековедении опыт изучения профессиональных ИП. На втором этапе, на основе применения метода анкетирования, изучались ИП специалистов библиотек с целью выявления наиболее рациональных форм и методов их обеспечения. Анализ результатов анкетирования позволил определить источники профессиональной информации; выявить информационные ресурсы, обладающие наибольшей значимостью; охарактеризовать особенности ИП библиотекарей.

Сделаны выводы, касающиеся расширения доступа к полнотекстовым базам данных и электронным версиям периодических изданий для сотрудников библиотек. Организация единого информационного центра могла бы способствовать обеспечению специалистов библиотек профессиональной информацией. В настоящее время функцию такого центра выполняет Национальная электронная библиотека, в составе которой формируется профессиональный раздел для библиотечных специалистов. Результаты исследования создают теоретико-методологическую основу рационального использования ресурсов и потенциала библиотек в обеспечении информацией профессиональных ИП библиотечных специалистов, определяют перспективы дальнейших исследований, связанных с совершенствованием форм и методов информационного обслуживания данной категории потребителей.

Статья представляет собой читательскую рефлексию в отношении прочитанного монографического труда Ч. М. Доржу «История формирования тувинского языка (сравнительно‑историческое исследование)» (2025).

Авторы статьи, солидаризируясь с коллективом издателей, считают, что впервые в научный оборот введено исследование, посвященное изучению этногенеза тувинцев и истории становления тувинского языка в неразрывном единстве. Учет различных экстралингвистических факторов и критериев и обширная аналитика фактологического языкового материала, позволяет расценивать проведенное Ч. М. Доржу исследование как новую синтезирующую концепцию в науке. Предложенная ученым периодизация — условное деление истории формирования тувинского языка на конкретные хронологические периоды — может рассматриваться и как периодизация становления тувинской этничности.

Основное внимание уделено осмыслению деконструкции ученым устойчивого в науке и социуме стереотипа об этногенезе и «младописьменности» тувинского народа и предложенной им периодизации истории формирования тувинского языка. Также осуществлена попытка установить корреляцию идей автора с идеями других ученых, работы которых по объективным причинам отсутствуют в библиографии монографии, и таким образом верифицировать его выводы.

В статье представлен анализ содержания монографии антрополога Виктории Пээмот «The Horse in My Blood: Multispecies Kinship in the Altai and Saian Mountains», которая вышла в 2024 г. в издательстве Berghahn Books. В монографии исследуется как в жизни тюркоязычного населения Саяно-Алтайского региона (тувинцев) выстраивается отношение к родным ландшафтам и лошадям, которые воспринимаются людьми как часть расширенного круга родства. Автор описывает процессы реализации соответствующих связей в повседневных практиках, ритуалах и опыте совместной жизни.

Авторы рецензии уделяют особое внимание описанным В. Пээмот феноменам мультивидового родства, агентности животных и социальной одушевленности ландшафта. Эти векторы были выбраны рецензентами по той причине, что они представляют значительный научный интерес, поскольку в рамках современной отечественной этнографии пока остаются слабо разработанными и методологически недостаточно освоенными. Авторы акцентируют внимание на рассуждениях В. Пээмот о том, что концепция мультивидового родства предполагает отход от традиционно хозяйственных и символистских трактовок животного, раскрывая устойчивое совместное бытие человека и лошади — субъектов родственных отношений.

По мнению рецензентов, автор монографии справедливо придает важное значение категории «чер төрел» как локальной формы анимистической онтологии, в которой горы, реки и пастбища воспринимаются в качестве одушевленных родственников, участвующих в судьбе рода. Отмечается, что внимание к этой категории расширяет аналитическое поле отечественной этнографии, позволяя включать ландшафт в систему социальных отношений. Особым достоинством монографии отмечается обращение автора к концепции «аалдаар», рассматриваемой как этическая основа полевых исследований. Обсуждаются преимущества такого подхода, связанные с глубиной включенности, однако, при этом подчеркиваются гносеологические риски, возникающие из-за возможной субъективизации материала.

В статье анализируется лексико-семантическая составляющая современных калмыцких фамилий, которые не входят в традиционный антропонимикон калмыков, а стали советским новшеством. Материалом исследования послужили фамилии жителей Элисты, содержащиеся в телефонном справочнике 1992 г., в Интернет-публикациях, в архивных документах.

Составлена классификация фамилий на основе их семантики: 1) фамилии, имеющие патронимическую основу; 2) фамилии, в основе которых лежат этнонимные, субэтнонимные названия; 3) фамилии, опирающиеся на статусно-функциональные, военно-административные наименования; 4) фамилии, связанные с буддизмом; 5) фамилии, содержащие тотемные, сакральные, символические мотивы.

Установлено, что большинство фамилий имеет в своей основе личные имена отца, деда или более дальнего мужского предка. Отмечено широкое распространение фамилий, в основе которых заложены буддистские символы.

Выявлена фиксация мифологических представлений и астрологических традиций в фамилиях, отражающих календарное имянаречение. Отмечено древнее происхождение фамильных основ, обозначающих числа, цвета, растительный и животный мир. Выявлен этнический и субэтнический компоненты фамильных антропонимов, определена их региональная специфика и следы исторических контактов калмыков с другими этносами.

Сделан вывод о том, что будучи советским нововведением фамилии калмыков тем не менее сохранили культурно-историческую информацию о жизни этноса, поскольку в основе содержат личные имена, а также термины калмыцкого языка.

В статье исследуются социально-экономические аспекты идентификационных стратегий этнических групп корейцев и немцев в полиэтническом обществе Казахстана. Эмпирическую базу составили статистические данные, результаты социологических исследований, научные публикации, материалы СМИ.

Выявлены и проанализированы особенности формирования экономического базиса идентификационных стратегий немцев и корейцев Казахстана. В том числе этническая сегментация занятости (азиатские этносы преобладают в аграрном секторе, европейские — в промышленном, торговля выступает универсальной сферой). Проанализированы две модели интеграции: корейская (сетевая структура, предпринимательская активность, связи с Южной Кореей, крупномасштабные проекты под эгидой Ассоциации корейцев Казахстана) и немецкая (мультикультурализм, социальная ответственность, поддержка малого/среднего бизнеса). Обосновано положение о том, что предпринимательский этос служит ключевым фактором интеграции, обеспечивая одновременно экономическое развитие и сохранение культурной идентичности.

Делается вывод о том, что успешные модели интеграции корейцев и немцев демонстрируют важность баланса между экономической активностью и культурной преемственностью. Отмечается, что предпринимательская деятельность выступает инструментом консолидации этнических сообществ и их имплементации в матрицы общеказахстанской национальной идентичности.

В данной статье рассматривается этика использования анонимных источников в журналистских расследованиях на основе восприятия казахстанцев. Современная журналистика часто сталкивается с необходимостью работы с анонимными источниками, что поднимает вопросы о достоверности, этичности и безопасности такой практики. Целью исследования является анализ отношения граждан к использованию анонимных источников в журналистских расследованиях в контексте казахстанского общества. В рамках исследования были поставлены задачи по выявлению восприятия гражданами рисков и преимуществ использования анонимной информации в деятельности журналистов.

Для достижения поставленных задач был проведен опрос среди 100 респондентов, представляющих различные социальные группы, которые не связаны с журналистской деятельностью. В ходе исследования были поставлены вопросы, касающиеся важности журналистских расследований, отношения к анонимным источникам, уровня доверия к результатам расследований, а также мнений о достаточности правовой защиты журналистов и их источников в Казахстане. Результаты показали, что большинство респондентов поддерживает использование анонимных источников, при этом они выражают определенные опасения по поводу возможных манипуляций, искажений информации и потери доверия к СМИ.

Отдельно следует отметить, что 70% респондентов считают защиту прав журналистов и анонимных источников в Казахстане недостаточной, что подчеркивает важность реформ в законодательной сфере для улучшения безопасности и конфиденциальности.

В статье анализируется значение Мемориала жертвам репрессий балкарского народа 1944-1957 гг., открытого в 2002 г., в г. Нальчике Кабардино-Балкарской Республики (Россия).

Мемориал посвящен трагическим событиям, связанным с депортацией балкарского народа в Среднюю Азию и Казахстан, поэтому его концепция связана с памятью о жертвах депортации и политических репрессий. Большую ценность представляет его электронная база данных со списком репрессированных в 1944-1957 годах. Вместе с тем экспозиция Мемориала содержит материалы разных этапов истории народа, включает некоторые знаковые предметы материальной культуры и народного творчества балкарцев.

Мемориал не только выступает хранилищем исторической памяти народа, он также популяризирует информацию, является площадкой для общественных дискуссий и тем самым играет значительную роль в культурной жизни республики. В том числе он выполняет функцию внутриэтнической коммуникации и консолидации этноса, развивает политическую и социокультурную субъектность народа.