Научный архив: статьи

В данной работе рассматриваются ключевые концептуальные рамки, необходимые для понимания эволюции правовой системы общества. Анализируются различные подходы к определению права, его роли в социальной регуляции и взаимосвязи с другими общественными институтами. Особое внимание уделяется динамике правовых норм, процессов правотворчества и правоприменения в историческом контексте.

Исследование охватывает широкий спектр теоретических перспектив, включая натуралистический, позитивистский и социологический подходы к праву. Подчеркивается важность учета как формальных, так и неформальных аспектов правовой системы, таких как правовая культура, правосознание и обычаи. Анализируются факторы, влияющие на изменения в правовой системе, включая экономические, политические, технологические и культурные трансформации.

В заключение, подчеркивается важность междисциплинарного подхода к изучению эволюции правовой системы, объединяющего знания из юриспруденции, социологии, истории, политологии и других наук. Предлагаются направления для дальнейших исследований, направленные на углубленное понимание динамики правовых систем в различных социокультурных контекстах. Работа представляет интерес для юристов, социологов, политологов, историков и всех, кто интересуется вопросами права и его развития.

Представлен новый подход в парадигме экспансии к развитию России и человечества, к управлению эволюцией, экологизацией и экоразвитием. Приведены основные понятия и определения. В дискурсе истории, науки, образования и практики кратко рассмотрены: «сумма экспансии» человечества на Земле и в космосе, ее структура, баланс, динамика, тенденции в аспектах земной и космической деятельности; эволюция технологий, процесс управления эволюцией и экологизацией на концептуальном уровне в XX-XXI вв., управление экоразвитием в социотехноприродной парадигме, с охватом биосферы, техносферы, социосферы. Процесс эволюции технологий и техносферы, организация и практика управления техносферой далеки от идеалов экоразвития. Вместо перехода к устойчивому развитию, природоподобному развитию, идет активная экспансия с турбулентным переходом к новому миропорядку в силовой парадигме, с нарастанием глобального кризиса и хаоса с негативными воздействиями на окружающую среду и общество. Необходимы анализ и переосмысление опыта, целей, перспектив экоразвития, разработка и внедрение новых подходов, идей, технологий, институтов в России и мире. Предстоит создать новую методологию и стратегию экоразвития с адаптацией для сложного переходного периода. Сформулирован ряд новых вопросов экоразвития с учетом аспектов экспансии.

Рассмотрены зарождение, развитие и итоги исследований экологической истории техники (ЭИТ) за 25 лет (1998-2023). Кратко описаны предыстория и история ЭИТ как междисциплинарного научного направления, предложенного автором в 1998 г. Изложены основания, важные понятия и определения. Приведены главные публикации. Затем кратко представлена ЭИТ в России и мире в XX - начале XXI века как структура и динамика экологических аспектов процесса эволюции техники от технологий до техносферы. Рассмотрены проблемы и перспективы управления эволюцией и экологизацией технологий, деятельности, техносферы в социотехноприродной парадигме, с охватом биосферы, техносферы и социума. Представлены: классификация технологий; модель оценки экологичности технологий; технология управления эволюцией и экологизацией технологий. Управление процессами эволюции и экологизации технологий (в т. ч. природоподобных и неприродоподобных) и всей техносферы в XXI веке становится приоритетной проблемой науки, образования и практики для обеспечения безопасности, выживания и развития человека и общества. Сформулированы выводы.

В статье анализируется концепция “ТАМЕ”, которую ее разработчики определяют как программу изучения (преимущественно на основе биологических методов) познания и интеллекта в пространстве их возможных агентов. Широкая трактовка указанных феноменов, а также экспериментальные данные приводят авторов “ТАМЕ” к заключению, что значительное число биологических агентов (и не только их, имея в виду проявления ИИ) обладают познавательными способностями и той или иной степенью разумности. Для обоснования этого в “ТАМЕ” используется модель когнитивного светового конуса, где расположенные внутри него агенты познания различаются лишь масштабом решаемых задач. Наряду с эволюционным подходом в анализируемой концепции представлен технологический (инженерный) подход к созданию агентов, способных к познанию (например, биоботы, ксеноботы). Практико-ориентированное понимание философии разработчиками этой программы послужило для них основанием использовать идеи платонизма («Платоновского пространства») не только в качестве философского обоснования концептуальных проблем “ТАМЕ”, но и как теоретической основы для проведения эмпирических исследований, а поиски проявления разумности в пространстве его возможных агентов привели к своеобразному пониманию панпсихизма – панэкстенсионализму. К числу естественно-научных оснований “ТАМЕ” могут быть отнесены принципы: непрерывности, ординарности, эмпиричности. Авторами статьи обосновывается, что “ТАМЕ” нельзя рассматривать только как естественно-научную программу, поскольку ее результаты заставляют вернуться к переосмыслению базисных оснований современной эпистемологии (например, что такое познание и каковы его агенты, как появляется когнитивная сложность, можно ли построить единую теорию познания, исходящую из многоагентности, и др.). Выводы “ТАМЕ” нередко расходятся с широко известными концепциями философии разума и предполагают новые подходы к пониманию этого феномена (например, сравнения разнообразных видов интеллекта, существующих как на нейронной, так и ненейронной основах). Вместе с тем “ТАМЕ” вписывается в проблематику одной из исследовательских программ эволюционной эпистемологии, ориентированную на изучение эволюции органов познания и когнитивных способностей на филогенетическом и онтогенетическом уровнях. В то же время авторами статьи высказываются сомнения относительно возможности построения единой теории познания на основе “ТАМЕ” (модель когнитивного светового конуса не раскрывает качественные скачки в уровнях когнитивной сложности), обоснования платонизма как программы эмпирического изучения познания, решения проблемы совмещения. Тем не менее у концепции есть обнадеживающие перспективы, например, в области регенеративной медицины, онкологии, биоинформатики, эволюционной теории познания

В работе рассмотрена эволюция стандарта due diligence, или должной осмотрительности, которую обязан проявлять перевозчик при подготовке судна к осуществлению морской перевозки. Подчеркивается, что термин due diligence можно обнаружить еще со времен Рима: он восходит к латинскому слову diligentia, которое означало «осмотрительность, забота». В сфере морской перевозки due diligence следует рассматривать как элемент надлежащего исполнения обязательства по перевозке груза морским транспортом и как основание для освобождения перевозчика от ответственности. Мореходность судна определяется по трем основным параметрам: состояние судна и его оборудования; состояние экипажа судна и пригодность судна к перевозке конкретного груза. Автор демонстрирует, как развитие технологий влияет на требования к мореходности судна. В результате исследования выявлены три пути включения технологий в стандарт мореходности: закрепление в нормах позитивного права; широкое применение перевозчиками и подтверждение судами общепризнанности такой практики; закрепление в договоре между сторонами.

Статья посвящена трансформациям Российского государства в ХХ в. Эволюционное развитие государств может прерываться революциями или трансформациями. Как эволюционное, так и революционное развитие государств проходит в целом на основе сформировавшихся за многие поколения национальных архетипов как глубинных бессознательно сложившихся нравственных традиций образа жизни и поведения. Различие между ними в том, что революция вызревает в недрах общества и выступает резким скачкообразным переходом от одного качественного состояния государства к другому, а трансформация игнорирует архетипы. Трансформация — это проходящая обычно под внешним воздействием модификация государства путем встраивания в него привнесенных извне элементов. Чужеродные элементы приводят к появлению у государства новых наследуемых признаков, характерных для организма донора. В основе любой трансформации государства лежит именно политический романтизм, под которым понимается оторванное от реальности, тем более вырванное из культурно-исторического контекста, стремление публичной власти к совершенствованию общества, его политической и правовой систем. Аргументируется тезис, что в российской истории ХХ—XXI вв. было четыре этапа политических трансформаций государства: Февральский государственный переворот, породивший буржуазно-демократическую революцию, Октябрьская социалистическая революция, ставшая началом великой социалистической эпохи ХХ в., конституционные реформы 1936 г. и 1993 г. Лишь после конституционной реформы 2020 г. Российская Федерация реально приступила к возрождению традиционных духовно-нравственных ценностей своего многонационального народа и к эволюционному формированию на основе этих ценностей эффективной правовой и политической системы.

В контексте реального развертывания исторического процесса во второй половине ХХ — начале ХХI в. анализируются подходы и некоторые результаты деятельности известного российского философа Ю. К. Плетникова, направленные на творческое воспроизведение марксистского наследия и дальнейшее развитие целостной материалистической теории исторического процесса, представленные в ряде знаковых исследований советского периода развития отечественной социальной философии. В основу данной публикации положен доклад автора, прочитанный 7 апреля 2026 г. на семинаре сектора социальной философии Института философии РАН.

Трансформация мировой валютной системы в период массовых модификаций выступает актуальным вопросом в мировом масштабе, тесно связанным с трансформацией экономической системы в целом. Эволюция мировой валютной системы отражает изменения, которые произошли в течение длительного промежутка времени в международных отношениях, где основной спецификой является безусловная зависимость от кризисных явлений, и вектором финансово-экономических преобразований.

Мировая валютная система в своем развитии прошедшая три основных этапа - золотого, золотовалютного (долларового) и бумажно-валютного стандарта, в настоящее время в условиях современного развития миропорядка свидетельствует о том, что обостряются противоречия Ямайской мировой валютной системы, сущность которой заключается в существовании специальных прав заимствования (СДР - стандарт Ямайской валютной системы), не ставшей эталоном стоимости, главным международным резервным и платежным средством, то есть не исполняет роль мировых денег.

Кроме того, построение по принципу корзины, где удельный вес составляет доллар и существование многовалютного стандарта вызывает конкуренцию между ними и привязку денежных единиц к различным валютам, демонетизацию золота, приводя к активизации инфляционные процессы, а существование плавающего режима валютного курса не способствует обеспечению выравнивания платежных балансов, предотвращая перемещение «горячих» средств, валютную спекуляцию и не способствует решению проблемы безработицы и др. Обозначенные факторы потребовали проведения трансформации валютной политики не только в отдельно взятом государстве, но и на международном уровне.

В статье выделены основные факторы трансформации валютных систем. Предложено авторское определение понятию «трансформация валютной системы» и установлены основные направления трансформации национальных валютных систем ряда стран.

Оригинальные историософские и культурологические идеи Н. Я. Данилевского хорошо описаны в отечественной и мировой гуманитарной науке. Сущность критики дарвинизма Н. Я. Данилевского также широко известна, однако нельзя сказать, чтобы она получила столь же основательную рецепцию в работах отечественных ученых-гуманитариев с момента ее публикации и по сей день. Основной интерес к ней современных исследователей связан с мировоззренческими основаниями антидарвиновской позиции, сформулированными русским философом. Однако в чем они заключаются? В статье эти основания рассматриваются как уникальный идеологический комплекс, или совокупность переплетающихся друг с другом четырех аспектов. Во-первых, это аспект духа времени, в котором создавалась работа Данилевского о дарвинизме и который касается образа мышления современной ему эпохи. Во-вторых, это аспект, отражающий тонкое понимание Данилевским сущности и культурной и национальной природы научной работы, его представления о сущности национальной науки и ее значения в мировом масштабе. В-третьих, это аспект национальной русской науки с ее характерными эпистемологическими особенностями. В-четвертых, это аспект продуктивной критической аргументации, позволяющей не создавать кумиров из общепринятых теорий или прославленных имен выдающихся исследователей, но служить истине как таковой. Думается, что и сегодня эти аспекты имеют существенный эвристический потенциал - прежде всего в формировании положительного образа и этоса современного российского исследователя, для которого мировоззренческие основания его работы вовсе не являются чем-то незначительным или второстепенным.

В статье анализируется концепция базального (базового) познания, в которой исходя из изучения организмов, функционирующих на ненейронной основе, делается вывод, что они обладают достаточно сложными механизмами обработки информации, необходимыми для ознакомления с особенностями своего внутреннего состояния и окружающей среды, их оценки и продуктивного взаимодействия с ними с целью поиска путей удовлетворения экзистенциальных потребностей, основными из которых являются выживание/устойчивость, рост/процветание и воспроизводство. Открытые на этом уровне биологической организации механизмы исследователи называют базовыми, так как они сохраняются и на более высоких уровнях развития. Само же базальное познание рассматривается как метод изучения когнитивных систем на ненейронной основе, что может быть применено и к изучению искусственного интеллекта. Все это, по мнению разработчиков концепции, делает возможным построение синтетической теории познания, охватывающей все уровни когнитивной сложности. Однако авторами статьи высказываются сомнения относительно возможности построения такой теории ввиду того, что анализируемая концепция описывает процессы познания на языке физико-химико-электрических процессов, но этого недостаточно для раскрытия феномена познания на более высоком уровне когнитивной сложности. Концепция базального познания не отвечает и на ряд вопросов: каков демаркационный критерий, позволяющий провести грань между когнитивным и некогнитивным, как появляется интенциональность и проч. Вместе с тем у концепции есть обнадеживающие перспективы не только в плане изучения развития биологических основ познания, но и для решения проблем искусственного интеллекта.

Цель исследования. Втекущий момент мы находимся точке фазной трансформации при переходе от индустриальной к (пост)индустриальной системе развития, в результате чего происходит качественная трансформация известных ранее феноменов и категорий. Применительно к постановке исследовательской задачи таковым выступает культурный фактор. Представленный текст посвящен исследованию качественного содержания, роли и значения культурного фактора при переходе к (пост)индустриальной модели развития экономики в контексте эволюционной динамики и трансформации макросистем, находящихся в различных фазных состояниях. Методология исследования. Методологическая палитра исследования представлена следующими инструментами: диалектический метод, метод научной абстракции, функциональный подход, дополненный отдельными элементами институционального анализа. Результаты исследования. Аргументировано, что культура является метакатегорией, которая в научном поле соотносится с концепциями практически всех без исключения гуманитарных и общественных наук и зачастую используется без строгого определения. При движении к (пост)индустриальной экономике культура является важным элементом в системе производственных отношений, для перехода от репродуктивного к творческому труду, который создает культурный феномен и преодолевает отчуждение. Для прогресса культуры необходимо снятие отношений отчуждения; лишь в этом случае будет происходить качественное развитие креатосферы, служащей базисом (пост)индустрии. В тексте представлены качественные характеристики творческого труда, как основного элемента воспроизводства соответствующей культуры. Одним из институтов воспроизводства субъекта-носителя созидательного потенциала (пост)индустриальных изменений являются креативные индустрии. Перспективы исследования. Дальнейшее развитие высказанных положений заключается в возможности исследования диалектики генезиса креативного класса и роли творческого труда в экономике XXI века.

Цель исследования - анализ потребительского мышления человека в рамках пространства цивилизации, рассматриваются теории последствия глобального распространения данного мышления в обществе. Методологическая база исследования основана на анализе и обобщении источников по теме, совместно с философским анализом материала позволяет обосновать взаимосвязи между культурно-медиативной системой и процессом формирования идентичности человека в современных условиях взаимоотношений внутри общества. Метод интуитивного понимания позволяет сформировать субъективно-объективное восприятие анализируемого материала, что через призму рефлексии создает условия для формулирования более качественных выводов исследования. Результаты исследования. Взаимодействие пространств цивилизации и культуры происходит только через человека, благодаря его возможности мыслить, а значит существовать, что создает условия, при которых ментально-духовные аспекты бытия также обретают различные формы существования. Без человека ментально-духовные аспекты бытия не идентифицируются, а значит и не существуют. Роль человека в развитии всех форм пространств в мире огромна, что подтверждает теорию о бесконечности и беспрерывности процессов формирования идентичностей. Поскольку данный процесс ориентируется на субъективно-личностные аспекты восприятия и интерпретации человека, то в обществе появление конфликтов во взаимодействии его структур является естественным процессом. В силу глобального развития общества, конфликты приобрели колоссальное влияние на все человечество, что приводит к развитию деструктивных факторов внутри общества и формированию моделей зла в постоянном процессе бытия. Для позитивной стабилизации жизнедеятельности человечества мы выделяем культурно-медиативную систему, как основополагающий проводник между цивилизационными и культурными ценностями человека. В данном ракурсе коллаборации правовой системы с культурной возможно более разумно оценивать, как внешние процессы бытия в обществе, так и внутренние процессы принятия решений внутри человека. На современном этапе развития общества данный подход наиболее эффективен с точки зрения субъект-объективной оценки жизнедеятельности человека внутри общества. Перспективы исследования открывают новые возможности для формулирования правил, по которым может протекать оптимальный процесс формирования идентичности человека на современном этапе развития общества, а также стать базой для выработки стратегии по усовершенствованию данного процесса в рамках прогнозирования будущего формата эволюции человечества.