Публикации автора

На конкретных примерах творческих и политических подходов мусульманских интеллектуалов и идеологов: Абд ар-Рахмана ал-Кавакиби (1855-1902), Абд ал-Азиза Джавиша (1876-1929) и Абул Калама Азада (1888-1958) - рассматривается процесс складывания образа халифата и института халифской власти в центральных и периферийных районах исламского мира в конце XIX и первой трети XX в. Упадок османского государства и успешная колонизация мусульманских территорий заставили арабских, турецких и индийских мыслителей дать оценку опыту Османов в деле использования халифской власти. Дискуссии вокруг обязанностей халифа и условий легитимности его правления подняли широкий спектр проблем политико-культурного и философского свойства. Они проявили противоречия в трактовке признаков единства мусульманской общины ( уммы ), возможности сосуществования халифата и секулярной модели общественного развития, перспектив преодоления зависимости мусульманских народов от иноверных колониальных держав. Выявлены поколенческие и региональные особенности в понимании интеллектуальной элитой мусульман задач и степени законности правления последних османских султанов. Показаны исторические аргументы и идеологические установки сторонников и противников концепции «арабского халифата» («халифата курайшитов»). Дана оценка этой концепции в свете геополитических перемен, последовавших за младотурецкой революцией 1908-1909 гг. и ослаблением османских властных порядков после Первой мировой войны. Проведенное исследование позволяет поставить под сомнение распространенный тезис о халифатизме как сравнительно стройной, логически обоснованной и не подверженной заметной эволюции мировоззренческой системе.

Рассмотрена эволюция представлений о мусульманском единстве у традиционных интеллектуалов Ближнего Востока, Северной Африки и Южной Азии в конце XIX - начале XX в. В качестве примеров привлечены труды и высказывания Мухаммада Абдо (1849-1905), Салиха аш-Шарифа ат-Туниси (1869-1920) и Шибли Ноʻмани (1857-1914). Ослабление Османского государства и торжество колониальных держав Европы поставили арабских и индийских мусульманских богословов перед необходимостью заново осмыслить свойственный исламской традиции призыв к единению общины. Новое понимание этой проблемы мусульманскими политиками подняло широкий спектр дискуссий как политического, так и культурно-цивилизационного характера. В итоге постепенное зарождение в исламском мире тенденции к страновому патриотизму обнажило риски раскола мусульманских обществ и дало колониальным державам новые возможности для подрыва османской государственности. Выявлены корреляции между воззрениями интеллектуалов мира ислама на приемлемость модернизации быта, культуры и мировоззренческой картины населения и их представлениями о возможности сохранения османской системы руководства. Даны оценки действенности практической работы как реформаторов, так и традиционалистов по поддержке достижений многовековой исламской политической культуры в просветительской и пропагандистской сферах. Результаты свидетельствуют о разнообразии реакции страновых и региональных элит на политические вызовы со стороны европейской колонизации, младотурецкой революции 1908-1909 гг. и последующего крушения Османской империи в ходе Первой мировой войны.

Возрастающее внимание индийского общества к проблемам развития буддизма в Южной Азии обусловливает актуальность темы исследования. Рассмотрены проблемы, связанные с поисками ответа на вопрос о причинах усиливающегося интереса к буддийским ценностям как на уровне массового восприятия, так и у ведущих политических партий Индии: находящихся ныне у власти (Бхаратия джаната парти) и стремящихся к ней (Индийский национальный конгресс). Цель исследования - выявить особенности обращения политиков, философов, представителей общественности Индии к буддийскому идейному комплексу, показать его эволюцию как религиозного учения и развитие концепций, важных с точки зрения государственного строительства. Различные по мировоззренческим позициям силы находят в буддизме отправные моменты, способствующие формированию единых представлений об индийской цивилизации, которые традиционно связываются с идеями религиозной толерантности и социального консенсуса. Проанализирована роль буддизма в международной деятельности Индии, его миротворческой направленности. Показано значение паломнической практики по местам буддийского наследия как фактора развития национальных традиций, укрепления единства поликонфессионального индийского общества, повышения престижа Индии в буддийском мире.

В статье рассматриваются различные этапы деятельности историко-политологического отделения ИСАА МГУ, основные тенденции в развитии научной жизни отдельных кафедр, отражающие специфику развития конкретных регионов афро-азиатского мира, и отделения в целом, выделяющие общие черты в историческом и современном развитии Востока.