Представлен краткий обзор последних публикаций по цифровым методам в социальных и гуманитарных науках, написанных ведущими специалистами в области современных исследований цифровых медиа. Обсуждаемые методы часто подразделяются на две основные группы. Первая относится к уникальным цифровым методологиям, применяемым исследователями для понимания специфики цифровых технологий и их роли в таких дисциплинах, как исследования науки и техники, техноантропология, антропология и социология медиа и т. д.; вторая группа объединяет вполне традиционные методы изучения общества и культуры, которые могут использоваться в отношении новых кибермедиа в результате их адаптации и трансформации к тому, что воспринимается (по сравнению с классическим полем и местами полевых исследований) как радикально новая среда. Обзор ориентирован на текущие потребности цифровых антропологических исследований, хотя и не ограничивается социокультурной антропологией и этнологией. Поскольку каждая из обсуждаемых публикаций и/или методов адаптирован/а к определенному кругу объектов или предметов исследования, образующих несколько тематических областей, их включение в данный обзор учитывает такие темы, как киберидентичность, интересы и поведение пользователей, цифровое опосредование, этика онлайн-исследований, а также социальные и технологические инновации и изменения. Автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.
Исследователи восприятия и чувств – психологи, социологи и антропологи, специализирующиеся в областях психологической и когнитивной антропологии, с удовольствием и несомненной пользой познакомятся с этой компактной, но весьма содержательной новой работой Дэвида Хауза, известного канадского специалиста в области антропологии восприятия, автора, соавтора и редактора множества работ по сенсорной антропологии, включая такие книги, как «Виды сенсорного опыта», «Аромат: культурная история запаха», «Чувственные отношения: чувства в культуре и социальной теории», «Империя чувств: ридер по сенсорной культуре», «Способы ощущать: восприятие ощущений в обществе» и «Сенсорные исследования: история чувств в антропологии, социологии и праве» (Howes 1991, 2003, 2004, 2023; Classen, Howes, Synnott 1994; Classen, Howes 2014).
Поиск причин депрессии, в которой оказалось теперь оленеводческое хозяйство Чукотки - в прошлом самого успешного оленеводческого региона страны, стал темой большого числа этнологических и географических исследований. Высокий уровень развития оленеводства этого региона в 19601980-е гг. был результатом сверхусилий государственного протекционизма. Кризис 1990-х гг. привел к фактическому развалу оленеводческих хозяйств и «обвальному» сокращению поголовья оленей. Однако в разных этнохозяйственных ареалах Чукотского автономного округа судьбы оленеводства складываются по-разному. Рассмотрена судьба оленеводства в одном из районов так называемого рискованного оленеводства, расположенного на юго-востоке округа. В прошлом эта территория не использовались для зимовок оленей в связи с опасностью ледяной корки, но после первоначального землеустройства здесь были созданы оленеводческие предприятия, осуществлявшие круглогодичный выпас оленей. На основе данных Приполярной переписи 1926-1927 гг., архивных и литературных источников, рассмотрены принципы проведения землеустройства на юго-востоке Чукотки, показано их противоречие местным традициям чукотских оленеводов. Проанализированы изменения в географическом размещении оленеводства, происшедшие в результате землеустройства, и их последствия с точки зрения связанного с гололедом экологического риска. Как традиционная, существовавшая до первоначального землеустройства модель оленеводства, так и пришедшая ей на смену советская модель могли существовать лишь в определенных исторических условиях, к которыми они были адаптированы. Вопрос, какая из них соответствует экологической норме, некорректен. Общей, не зависящей от исторического периода экологической «нормы» поголовья домашних оленей в оленеводческом хозяйстве не существует. Автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.
Статья посвящена деятельности предпринимателей с «северных окраин» - населенных пунктов с затрудненной и нестабильной логистической схемой, которая характерна для многих поселков в Арктике. Проанализированы три примера из разных регионов: Ненецкого автономного округа, с запада (бассейн реки Енисей) и востока Таймыра (бассейн реки Хатанги). Основным материалом послужили наблюдения и интервью, собранные в летнюю навигацию в портах загрузки - Архангельске и Красноярске, а также на борту грузового судна и при выгрузке товара в поселке. Показано, что вопрос материальности в процессе закупки, упаковки и распаковки груза в поселке оказывается центральным для этой профессиональной группы. Северная логистика накладывает ряд специфических ограничений на то, какие товары вообще могут появиться на полках поселкового магазина. Внутри контейнера оказываются продукты, среди которых выгодные товары, товары-обязательства и товары - дружеские услуги в таком балансе материального и социального, чтобы это осталось потенциально доходным для предпринимателя. При этом перечень завозимых товаров - результат устоявшейся конвенции между предпринимателем и местными жителями по поводу того, что является необходимым минимумом завоза, а что местные жители получают из альтернативных источников. Объем помещающегося в контейнер груза не строго фиксирован и зависит, в первую очередь, от обладания практическим навыком обращения с товарами. Уникальная компетенция в этом профессиональном сообществе состоит в том, что благодаря большому опыту неопределенность относительно трансформации груза в пути до известной степени поддается прогнозированию и планированию. Понимание рациональности, стоящей за принятием решения частным предпринимателем о закупке тех или иных товаров, проливает свет на то, какие товары за счет их материальных свойств оказываются исключены из циркуляции и их наличие в поселке может быть связано лишь с альтернативными магазину каналами получения товаров. Автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.
Антропология уже в который раз за долгую историю находится в процессе пересмотра своих оснований. Глобальные социокультурные изменения, новые технологии и современные политико-экономические контексты сталкиваются со сложившимися внутри дисциплины эпистемологическими традициями, проблематизируя их концептуальный аппарат. Кризис прежних метанарративов и растущее многообразие исследовательских полей – от исследований науки и технологий до антропологии аффекта или антропологии будущего – ставят под вопрос как возможность единой теории, так и традиционные союзы внутри и вне антропологии. Появляются новые дисциплинарные союзы и новые субдисциплины. Более того, антропология все активнее выходит за рамки поля академической науки и становится прикладной деятельностью
Сборник статей «Антропология и этнография не эквивалентны. Переориентация антропологии на будущее», вышедший в 2021 г. в Berghahn под редакцией Ирфана Ахмада (в настоящее время профессор факультета социологии Университета Ибн Халдун в Стамбуле), является своего рода продолжением размышлений в направлении, заданном публикацией Тима Ингольда 2014 г. с провокационным названием «Хватит об этнографии» (Ingold 2014: 383–395).
Рассматриваются культурные ландшафты, зачастую представляемые как «вневременные», однако мы знаем, что с ходом времени культурные ландшафты сообщества меняются. Проведенная мною полевая работа на р. Большой Юган позволяет утверждать, что сдвиги в видах передвижения оказывают влияние на культурный ландшафт юганских ханты. Исследуется вектор движения в качестве источника образования и перемен культурных ландшафтов. Отношения культурных ландшафтов и промышленности оцениваются через анализ эволюции нефтяной инфраструктуры на р. Большой Юган и последовавших за ней перемен в быту и культуре юганских ханты (коммерциализация и объективизация окружающей среды, обращение к наемному труду, сдвиги в возможностях и потребностях). На основе проанализированных материалов делаются выводы о том, что инфраструктурное развитие провоцирует перемены в культурном ландшафте местных сообществ. Развитие инфраструктуры и следующие за ним социально-экономические сдвиги приводят к изменениям в способах передвижения, что влияет на габитус человека. Меняются традиционные подходы к взаимодействию с окружающей средой и вообще то, как люди «делают» культуру, что отражается на их культурном ландшафте. Автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.
Рассматриваются методы работы чукотских косторезов в художественных мастерских начиная с 1930-х гг. Особое внимание уделено результатам работы с чукчами и эскимосами первого художественного руководителя чукотских косторезных и мехопошивочных мастерских А. Л. Горбункова, а также анализу влияния, которое оказал Горбунков на дальнейшее развитие чукотско-эскимосского косторезного промысла. Автор исследует каждый этап жизни чукотских косторезных мастерских после возвращения Горбункова «на материк»: под руководством В. М. Леонтьева, И. П. Лаврова, во время командировок на Чукотский полуостров специалистов из Научно-исследовательского института художественной промышленности, а также специфику работы Уэленской косторезной мастерской после распада Советского Союза. Полевые материалы, собранные в ходе экспедиций на Чукотку в 2023-2024 гг., позволяют дать объективную оценку современного состояния косторезного промысла в чукотских косторезных мастерских. Анализ работы чукотских мастеров на протяжении века приводит к выводу о том, что ключевую роль в развитии косторезного промысла сыграли художественные руководители, а наиболее эффективной является модель работы местных мастеров в тандеме с профессиональными художниками. Автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.
Исследуется динамика отношений коренных народов Чукотки (чукчей и эскимосов) с государством через призму трансформации архитектуры и строительства в их поселениях с древности до конца XX в. Используя подход архитектурной антропологии, автор анализирует жилища и инфраструктуру не как объекты материальной культуры, но как арены и инструменты социально-политических изменений. На основе исторических, этнографических, архивных данных и полевых наблюдений выделены ключевые этапы: контактно-традиционный период, период диффузии, период революционной модернизации и кризисный период - от автохтонного развития устойчивых форм жилищ (яранги, землянки), адаптированных к климату и хозяйственному укладу, до массового жилищного строительства и урбанизации, и последующего частичного возвращения к автономным стратегиям выживания на фоне краха централизованных инфраструктур в конце XX в. Автор показывает, как архитектура стала инструментом политики: от диалога с традициями в раннесоветский период до унификации в более поздний. В работе иллюстрируется инерция модернизации: в XXI в. регион снова оказался в эпицентре масштабного инфраструктурного проекта, наследующего советскому. Исследование демонстрирует противоречия между внешней экспертизой и локальным знанием и возможности их союзничества, выявляя отдельные успехи и неудачи в политике взаимодействия государственной власти и коренного населения на Чукотке. Автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.
Анализируются особенности современной торговли на Чукотке, однако авторы фокусируются не столько на продажах, сколько на анализе факторов, которые сдерживают или препятствуют процессу реализации товаров. На примере полевых материалов, собранных в рамках четырех экспедиционных выездов в Анадырский и Чукотский районы Чукотского автономного округа в 2023 и 2024 гг., рассматривается темпоральное измерение торговых отношений в удаленных селах, анализируя возможные причины, ведущие к отсрочке, замедлению продаж дефицигных товаров, на которые имеется повышенный спрос. Рассматриваются локальные стратегии управления временем в контексте торговых отношений, анализируются используемые продавцами способы увеличения срока хранения продукции, что позволяет манипулировать сроком ее реализации. В данном контексте временное измерение предстает как относительное и изменяемое посредством активных действий самих местных агентов. Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.
Авторы вводной статьи очерчивают круг вопросов, которые позволяют проследить качественную составляющую динамики материальности на Чукотском полуострове. Особенность населенных пунктов Чукотки - множественные дефициты снабжения и особая темпоральность привоза и циркуляции вещей, материалов, пищевых продуктов. В данном контексте фокус смещается непосредственно с инфраструктурных объектов и их динамики на роль человека в реализации государственных и собственных задач. Рассматривается, каким образом человек своими активными действиями креативно преобразует мир вещей, создает не только новые объекты архитектуры, но и новые предметы искусства, осуществляет снабжение и перераспределение, управляет различными процессами. Важнейшим динамическим аспектом является особая темпоральность (сочетание различных процессов во времени), рассматриваемая на макро- и микроуровне. С одной стороны, на нее оказывают влияние различные модели взаимодействия человека и материальных объектов, создаваемые и сопровождаемые административными решениями и с участием институтов государства. С другой стороны - это микропроцессы, происходящие непосредственно в селах и реализуемые при непосредственном участии самих акторов - местных жителей. Также авторы характеризуют набор связанных с деятельностью человека факторов, влияющих на динамику материальных объектов в удаленных селах Чукотки. Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.
Анализируется формирование основных положений веры в современной викке в контексте теории религиозного поля Пьера Бурдьё и концепции религиозной традиции Талаля Асада. В качестве источниковой базы рассматриваются труды основателей викки и наиболее влиятельных ее популяризаторов: Джеральда Гарднера, Дорин Валиенте, Стьюарта Фаррара, Стархоук, Рэймонда Бакленда, Скотта Каннингема и Айдана Келли. Особое внимание уделяется двум текстам, которые считаются священными внутри викканской традиции, - «Мифу о Богине» и «Воззванию к Богине», а также исследуются четыре устойчивых тематических блока, присутствующих в главах об основах веры: концепция божественного начала, представления о реинкарнации, история викки как религии и морально-этические принципы. Эти элементы рассматриваются как дискурсивные механизмы, обеспечивающие воспроизводство и обновление традиции. В ходе анализа демонстрируется, что эти четыре ключевые составляющие не являются фиксированными доктринами, но формируются и переосмысливаются в зависимости от эпохи, традиции и воззрений того или иного автора. Образы Бога и Богини постепенно переходят от конкретных персонажей к более универсальным воплощениям божественного, способным принимать любые имена и выполнять любые функции в любой мифологической системе. Представления о реинкарнации расширяются: от элитарной идеи перерождения к универсальному механизму преемственности, поддерживающему институт истории и памяти. Исторические нарративы эволюционируют от конструирования древности к идее, что традиция поддерживается аутентичной верой самих практикующих. Этические нормы - прежде всего принцип ненанесения вреда и идея тройного воздаяния - постепенно становятся центральным инструментом внутренней регуляции, где интериоризация всегда превалирует над внешним кодексом. Таким образом, общие положения викки представляют собой не статичный канон, а набор тем, в которых традиция постоянно пересобирает и обновляет собственные смыслы. Автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.
- 1
- 2