Научный архив: статьи

В статье анализируются различия между реальными и гипотетическими моральными дилеммами; сравниваются эмпиристский и рационалистский подходы к их существованию. Описывается спектр дилемм в контексте пандемии, анализируются способы решения дилемм и их последствия в медицинской и общественной сферах. В качестве основного метода используется анализ публикаций 2020-2023 гг. по теме принятия решений в период пандемии COVID-19 (91 статья из WoS, Scopus, eLIBRARY. RU и ResearchGate), а также данных социально-экономической статистики. Автор приходит к выводу, что в рамках эмпиристского подхода, признающего существование морального выбора, медперсонал решал дилемму распределения коек и ИВЛ, что при отсутствии четких инструкций увеличивало смертность, обостряло проблему дефицита медицинских ресурсов и имело негативные психологические последствия. Рационалистский подход реализовывался в виде протоколов и использования искусственного интеллекта, то есть в сочетании строгости мер государственного и социального контроля и строгого пандемийного дискурса. Это привело к отсутствию моральных выборов и следованию ограничениям. В заключении статьи описываются преимущества интерпретации дилемм как ситуаций, имеющих однозначно вычисляемое решение, а не как морального выбора в условиях чрезвычайных обстоятельств. Анализируется дискуссия о допустимости ограничения свободы выбора, дискриминации отдельных категорий граждан, возможной дегуманизации и рисках использования протоколов и искусственного интеллекта.

Статья посвящена анализу доктринальных воззрений Русской Православной Церкви на систему прав человека как философский конструкт, так и политико-правового феномен. Работа ставит своей целью на основании исследования комплекса документов, принятых Русской Православной Церковью по гуманитарным вопросам, рассмотреть концептуализированное учение Московского Патриархата по вопросам прав человека через призму богословской мысли и определить теологическое значение данного аспекта социальной доктрины Русской Православной Церкви. Актуальность темы исследования определяется значением, которое придается институту прав человека как на законодательном уровне, так и на уровне доктринальном. Автор приходит к выводу о том, что социальная доктрина Русской Православной Церкви, в том числе по вопросам прав человека, основывается на святоотеческой традиции, а сам концепт прав человека может рассматриваться как национальная традиционная ценность в христианском православном прочтении.

Введение. Статья посвящена исследованию вопроса появления такого феномена как изоляция от общества и его основным характерным признакам, составляющим сущность данного философско-правового явления. В ней проводится ретроспективный анализ трансформации наказания в виде изоляции от общества для людей, совершивших наиболее тяжкие преступления, в процессе его эволюционирования, начиная с обычая кровной мести, последующего появления изгнания в первобытно -общинном строе до современной формы в виде лишения свободы.

Материалы и методы. Материалами послужили труды знаменитых философов и правоведов, иная научная литература. В ходе исследования применены диалектический, исторический, сравнительно-правовой методы познания, использованы приемы анализа и синтеза, дедукции и индукции.

Результаты исследования позволили раскрыть на примере обычаев разных народов особенности применения изгнания к людям, совершившим наиболее тяжкие преступления, и наступившие в связи с этим последствия для них самих и их близких родственников.

Выводы и заключения. Проведенное исследование привнесло понимание сущности самого процесса трансформации наказания за наиболее тяжкие преступления и появление оснований для возникновения со временем такого его вида как изоляция от общества, а также получен результат анализа его характерных признаков.

Введение. Предпринята попытка проследить процессы нормативного регулирования в современном обществе и его закономерности; исследована природа нормы и трансформации восприятия нормативного поля человеком; осуществлен анализ стереотипов нормы в структуре общественных отношений.

Теоретический анализ. Методологическая база исследования опирается на действие принципа единства исторического и логического, структурирована в рамках принципа материалистического понимания истории. Анализ осуществлен при помощи методов социальной философии – герменевтического, историко-сравнительного, а также с учетом возможностей диалектики. В исследовании состояний социальной неопределенности и при обосновании статуса человека как человека нормы применяется принцип восхождения от абстрактного к конкретному.

Заключение. Исследование причин и закономерностей трансформации нормативного регулирования позволяет сделать вывод, что норма в системе общественных отношений являет себя как необходимость в фиксации общественного отношения и как свобода через представление о ней в деятельности человека. Нарушение данного диалектического единства ведет к деструктивным явлениям в общественных процессах и служит онтологическим основанием расширения нормативного отчуждения человека. Фиксируемая мировоззрением человека норма формируется в процессах его самоопределения.

В современном философском обсуждении образования вопрос о взаимосвязи свободы и ответственности занимает ключевое место, особенно в контексте гуманистического подхода. В данной статье исследуются философские корни и практическое применение концепции свободы и ответственности в педагогической системе А. Нилла, выдающегося представителя гуманистической педагогики XX века. Анализируя его идеи через призму философских категорий, автор стремится понять их логику и значимость для современного гуманистического образования, а также определить место педагогики Нилла в рамках этической философии. Исследование базируется на предположении, что педагогика Нилла является практической реализацией идеи неразрывной связи свободы и ответственности в развитии личности. Свобода здесь рассматривается не как противоположность ответственности, а как необходимое условие для её возникновения. Ответственность же понимается как внутренний стимул, формирующийся в процессе самосовершенствования.

Введение: исследование прав человека в современной науке выявило множество аспектов проблемы, воплотившихся в построениях философии права, теории права, в политологическом, культурном, международно-правовом и других осмыслениях феномена. При этом «задающие» - философские - трактовки прав человека зачастую остаются неявно выраженными или исследователями просто не берутся в расчет. Основная причина - недостаточная разработка философской стороны данного явления. В интересах восполнения пробела в статье реализуется попытка (одна из многих возможных) разработки социально-философской концепции прав человека.

Материалы и методы: методологию решения задачи составило единство метафизического и эссенциалистского подходов, а также системно-деятельностного, аксиологического, цивилизационного и институционального методов.

Результаты исследования: обоснована социально-философская концепция прав человека, имеющая в основе свободу и достоинство личности и опирающаяся на конструкт «взаимные права и обязанности человека и общества».

Выводы и заключение: важнейшим направлением развития российской национальной модели прав человека, выделенным при опоре на сформированную концепцию, является ее наполнение традиционными ценностями и нормами.

Статья посвящена рассмотрению истории как игры в драме немецкого поэта Фридриха Шиллера «Заговор Фиеско в Генуе». В ходе анализа образа графа Фиеско доказывается, что трагедия главного героя, ставшего историческим игроком, тесно связана с крахом идеи личной и всеобщей свободы.

Настоящая работа ставит своей целью выявить содержание понятия «синергия» в религиозно-философском контексте. Автор статьи подчеркивает, что в христианстве синергия обозначает взаимодействие человеческой воли и Божественной благодати в деле спасения души. Однако конкретное понимание данной концепции зависит от религиозно-философских аспектов конкретной конфессии. Центральное место в концепции синергии, по мнению автора статьи, занимает свобода, особенно в ее православном понимании. Она подразумевает способность человека самостоятельно выбирать путь духовного совершенствования и взаимодействия с Божественным действием. Автор считает, что синергия как религиозно-философская категория актуальна до сих пор. В контексте антропологического кризиса современная культура часто сталкивается с вопросом самоидентификации человека, его места в обществе и роли личной ответственности. В мире агрессивного постмодернизма синергетический подход способствует формированию комплексного представления о сущности человека, объединяет идею свободы воли и возможности духовного роста.

Статья посвящена идеям Валерия Васильевича Лазарева о развитии общей теории права и государства. Его принципиальные тезисы были высказаны около 10 лет тому назад, они актуальны и для современной юридической науки. Речь идет о следующем. Значе ние теоретического юридического знания сейчас несоизмеримо ниже по сравнению с советским периодом. Право нельзя отрывать от по литики, а теорию права — от теории государства. Надо понимать, что теория права и государства может способствовать политическому мифотворчеству. Тем не менее основная задача теории пра ва и государства — вырабатывать адекватный концепт развития политико-правовой системы общества. Нужны более точные оценки демократии, свободы человека, его прав и обязанностей, взаимной ответственности человека и государства. Разработка этих вопро сов в рамках новой доктрины, на которую могут опираться основы конституционного строя, — основная задача современной теорети ческой юридической науки.

В статье затрагиваются свобода и ответственность как фундаментальные категории в теории и практике журналистики. Авторы ставят своей целью осмысление их трактовки и форм проявления в новейшей социальной и профессиональной среде и в особенности в свете социального заказа российской журналистике. Международное сообщество признает свободу слова одним из основных прав человека, и существенной его стороной является свобода массовой информации. При этом социально полезная практика СМИ строится в соответствии с концепцией ответственной свободы печати. Авторы статьи рассматривают нормативное измерение свободы и ответственности применительно к российской журналистике в современном правовом, социальном и профессиональном контекстах. Анализ изменений в действующем законодательстве дает возможность выявить его качественную динамику в последние годы, в частности тенденцию к усилению контроля и повышению уровня ответственности за распространение информации и выражение мнения. Вместе с тем в практике саморегулирования в профессиональной корпорации данные тенденции не находят адекватного отражения. Изучение этических документов разных уровней показывает, что категории «свобода слова» и «независимость» в них встречаются редко и не раскрываются подробно, вопросы ответственности решаются преимущественно путем административно-производственного регулирования в редакциях, а не на основании выработки солидарной позиции в сообществе. Императивы социального заказа журналистике побуждают вносить коррективы в понимание соотношений свободы и ответственности, усиливая акценты на их неотделимости друг от друга. Отчетливое видение необходимых изменений обеспечивается сквозь призму гражданского измерения коллизии. Делая свободный выбор в пользу решения злободневных общественных задач и осознанно включаясь в выполнение социального заказа, журналист снимает противоречие между личной свободой и ответственностью. Какое бы то ни было принуждение извне не дает такого эффекта. Таким образом, при несомненной значимости подотчетности журналиста редакции, корпорации и общественности высшей инстанцией ответственности для него служит он сам.

Цель исследования заключается в анализе трансформации понимания свободы в индустриальном обществе. Методологическую базу исследования составляют междисциплинарный и социокультурный подходы, а также историко-философский анализ, позволяющие рассмотреть изучаемую проблему в конкретной общественно-исторической формации. Результаты исследования. Автор приходит к выводу, что в условиях индустриального общества, начиная с Нового времени и заканчивая первой половиной ХХ века, доминирует рационалистическое представление о свободе. Иррационалистические направления в неклассической философии явились реакцией на строго регламентированный, «расчеловеченный» подход к свободе как обезличенной общественно-экономической потребности. Доказано, что в индустриальном обществе свобода занимает центральное место среди базовых ценностей. Перспективы исследования определяются тем, что анализ трактовки свободы в индустриальном обществе позволяет комплексно рассмотреть ее реализацию через ключевые аспекты и установить ценностно-мировоззренческие основы социальных изменений.

Цель исследования заключается в рассмотрении зависимости доминирующих универсалий в пространстве концептуальной картины мира и специфики их содержательного наполнения у населения Средней Азии. Методологическая база исследования включает изучение влияния менталитета на содержательное наполнение универсалий концептуальной картины мира у населения Средней Азии на примере Узбекистана, основывается на трудах ученых, в центре внимания которых находится изучение ценностей в ментальной структуре как регуляторов поведения в социуме. Исследование проводилось в интегративной парадигме с использованием аналитического подхода в сравнительно-неоинституциональной перспективе. Результаты исследования. Автором делается вывод о том, что традиционалистские общества более закрыты вследствие того, что программируют алгоритмы жизни людей и их поведения полностью на подчинение старшим и общественному мнению через внушаемые стереотипы. Отличия между традиционалистским обществом и обществом постмодерна не существенны в силу того, что с течением времени меняются только оболочки слов, но универсалии концептуальных картин мира остаются постоянными, а содержание, видоизменяясь под параметры изменившегося мира, выполняет все те же функции - регуляторов социального поведения или механизмов манипуляции сознанием личности/групп/масс. Именно в этой ипостаси предстают при правильном/научном ракурсе рассмотрения традиционные ценности, моральные нормы, закрепленные правом законы, а также универсалии концептуального мира - «справедливость», «патриотизм», «свобода». На основе анализа результатов выделенных универсалий концептуальной картины мира сделан вывод: в результате проникновения в традиционные общественные нормы регуляторов общества постмодерна (ипотеки, кредиты, оцифровка личности), мир не только не развивается, но «увязает» все более во рабовладельческом уровне: меняется только форма рабства - с явного, осознаваемого, на неосознаваемый. Из этого следует, что рабство в обществе постмодерна становится не только тотальным, но и пожизненным, так как раб, мыслящий себя свободным, пребывая в иллюзорной свободе, не помышляет ни о свободе, ни о бунте во имя свободы, так как его сознание находится в извращенном состоянии, пребывая в плену этой вербальной реальности. Перспективы исследования связаны с последующим изучением специфики универсалий концептуальных картин мира у представителей разных стран для повышения эффективности межкультурного взаимодействия в стремительно меняющемся мире.