Научный архив: статьи

Цель исследования заключается в рассмотрении зависимости доминирующих универсалий в пространстве концептуальной картины мира и специфики их содержательного наполнения у населения Средней Азии. Методологическая база исследования включает изучение влияния менталитета на содержательное наполнение универсалий концептуальной картины мира у населения Средней Азии на примере Узбекистана, основывается на трудах ученых, в центре внимания которых находится изучение ценностей в ментальной структуре как регуляторов поведения в социуме. Исследование проводилось в интегративной парадигме с использованием аналитического подхода в сравнительно-неоинституциональной перспективе. Результаты исследования. Автором делается вывод о том, что традиционалистские общества более закрыты вследствие того, что программируют алгоритмы жизни людей и их поведения полностью на подчинение старшим и общественному мнению через внушаемые стереотипы. Отличия между традиционалистским обществом и обществом постмодерна не существенны в силу того, что с течением времени меняются только оболочки слов, но универсалии концептуальных картин мира остаются постоянными, а содержание, видоизменяясь под параметры изменившегося мира, выполняет все те же функции - регуляторов социального поведения или механизмов манипуляции сознанием личности/групп/масс. Именно в этой ипостаси предстают при правильном/научном ракурсе рассмотрения традиционные ценности, моральные нормы, закрепленные правом законы, а также универсалии концептуального мира - «справедливость», «патриотизм», «свобода». На основе анализа результатов выделенных универсалий концептуальной картины мира сделан вывод: в результате проникновения в традиционные общественные нормы регуляторов общества постмодерна (ипотеки, кредиты, оцифровка личности), мир не только не развивается, но «увязает» все более во рабовладельческом уровне: меняется только форма рабства - с явного, осознаваемого, на неосознаваемый. Из этого следует, что рабство в обществе постмодерна становится не только тотальным, но и пожизненным, так как раб, мыслящий себя свободным, пребывая в иллюзорной свободе, не помышляет ни о свободе, ни о бунте во имя свободы, так как его сознание находится в извращенном состоянии, пребывая в плену этой вербальной реальности. Перспективы исследования связаны с последующим изучением специфики универсалий концептуальных картин мира у представителей разных стран для повышения эффективности межкультурного взаимодействия в стремительно меняющемся мире.

В статье исследуется роль эмоций в изучении иностранного языка, которая часто недооценивается из-за доминирования когнитивно-ориентированных и структурных парадигм, акцентирующих внимание на грамматике и измеримых результатах обучения.

Предлагаются две новые методики обучения иностранному языку в двуязычной среде: методика активизации когнитивных способностей (МАКС) и ее модификация - метод интенсификации когнитивных функций в процессе коллективного взаимодействия (МИКФвПКЗ).

Методологическую основу работы составляют интегративный подход, включающий синтез лингвокогнитивных концепций эмоциональных процессов с конструктивной интерпретацией гипотезы С. Крашена о влиянии эмоционального состояния на усвоение языка, а также теоретическая модель Г. И. Колесниковой, описывающая структуру и механизмы формирования эффективной деятельности.

В результате сделан вывод, что применение комплекса разработанных методик обеспечивает более глубокое освоение языковых навыков и повышение эффективности усвоения языковых компетенций у студентов.