Научный архив: статьи

В статье рассматривается проблема превращения процедуры выбора в симулякр, в том числе свойства и внешние условия, делающие такое превращение возможным.

Актуальность проблемы определена ростом числа информационных моделей, которые создают видимость наличия выбора, а также увеличением числа вариантов развития событий, предполагающих иллюзорность выбора благодаря размыванию границ между множеством идентичных друг другу процессов.

Теоретическим основанием исследования определено наличие детерминированности в процессе выбора, а также фиксация воздействия средовых факторов на данную процедуру. В качестве разграничения истинного выбора и его симулякра проводится анализ процедуры принятия решения и ее связи непосредственно с выбором. Прослеживается связь выбора с феноменом самообмана и установлением целостности в самовосприятии человека. В качестве методов исследования используется исторический анализ философского осмысления процедуры выбора и причин возникновения его иллюзорности.

Основные философские направления, результаты работ которых использованы в настоящей статье, представляют собой школу экзистенциальной философии, традиции античной и средневековой мысли, а также современные исследования роли личности в процессе выбора.

В статье рассматривается роль субъектности в процессе совершения выбора, обосновывается фактор активности и связь выбора со свободой воли. Доказательно показывается противоречивость определения выбора как детерминированного поступка. Прослеживается подход, рассматривающий Бога как создателя условий для совершения выбора. Также констатируется разрыв между волевым усилием и выбором в Средневековье. Демаркируется свобода воли и свобода действия, определяется различие личностных действий и выбора, отмечается связь выбора и самообмана. В этом контексте доказывается возможность пассивности человека в процедуре выбора и утверждается противоречивое единство имманентности и трансцендентности.

Результат самообмана показывает «исчезновение» ситуации выбора. Рассматривается несводимость выбора к алгоритмической деятельности на примере наличия алгоритмов у искусственного интеллекта (ИИ). Обосновывается роль интенции в процедуре выбора, а также связь выбора и процедуры принятия решения. Выделяются причины возникновения имитации выбора.

В статье приводится анализ трансформации классического понятия истины в условиях цифровой коммуникации и постправды.

Показано, что цифровая среда не отменяет философскую значимость истины, но меняет инфраструктуру ее признания, проверки и распространения. На материале классических теорий истины, а также современной литературы по социальной эпистемологии, цифровой публичной сфере и платформенной коммуникации обосновывается тезис о том, что постправда выступает не просто как дефицит фактов или рост манипуляции, а как новый режим алгоритмической легитимации знания. Методологическую основу исследования составляют историко-философский, сравнительно-эпистемологический и концептуально-аналитический подходы.

Научная новизна состоит в интерпретации постправды как сдвига от истины как соответствия к истине как циркуляции, видимости и аффективной убедительности.

Сделан вывод о том, что в цифровую эпоху меняются прежде всего социальные условия функционирования истины, тогда как ее нормативный статус сохраняет фундаментальное значение для философии познания.

В статье авторы рассматривают хаос как динамическую основу реальности, характеризующуюся пластичностью и управляемостью. По их мнению, применение системного междисциплинарного подхода способствует концептуализации хаоса. Параллельно с развитием научного понимания данного концепта философия предлагает собственные конструкты для осмысления его онтологического статуса. Хаос, отражающий реальные процессы, предстает как один из элементов открытой целостной системы, в которой наблюдаются некоторые колебания при взаимодействии с окружающей средой, порождающие инновации. Раскрытие категории «хаоса» ведется от исторически первых философских концепций к современным постмодернистским идеям в русле синергетического подхода и в рамках психологической теории, а также современной идеи управления хаотическими системами.

Обозначаются следующие современные тенденции в концептуализации хаоса: преодоление разрыва между строгой научной и интегрированной философской концепцией хаоса, смещение фокуса на порождающие и творческие его аспекты, возникновение «цифрового» хаоса и его влияние на человеческую деятельность, фиксация двунаправленной связи между теориями хаоса и искусственного интеллекта.

Цель настоящего исследования заключается в комплексном философском анализе феномена формотворчества и выявлении его сущностных характеристик.

Актуальность работы определяется тенденцией к экспериментированию современных деятелей искусства с различными художественными формами при отсутствии системы теоретических представлений о природе формотворчества.

В статье осуществляется краткий историко-философский экскурс в проблематику формы и формотворчества, а также анализ современных социогуманитарных концепций, посвященных исследуемой проблеме.

Научная новизна работы состоит в выделении предметного, когнитивного и социокультурного модусов формотворчества и в обозначении смысловых контуров феномена экзистенциального формотворчества.

В исследовании проводится разграничение понятий формотворчества и формообразования, раскрываются аспекты диалектического взаимодействия формы и содержания в эстетическом процессе (в том числе в контексте современного искусства), описываются основные этапы формотворчества и ключевые формотворческие способности субъекта.

В данной статье рассмотрены роль математической культуры и ее компонентов в формировании цивилизационной идентичности дагестанских этносов. При этом под цивилизационной идентичностью понимается совокупность частных исторически определенных ценностей, заключенных в этнической культуре, национальном и религиозном самосознании, а также ценностей евразийской цивилизации, включающих компоненты, связанные с историей, культурой, религией и государством. На основе аналитического метода исследована динамика каждой из этих идентичностей, протекающая под влиянием математической культуры, веками вплетенной в материально-производственное бытие дагестанцев в земледелии, ремеслах и архитектуре. Одни и те же ценности в совокупности с другими могут лежать в основе формирования разных идентичностей. Следовательно, элементы математической культуры находятся в основе всех идентичностей, поскольку все они связаны, если не с математическими знаниями, то с формами мышления вообще.

Статья представляет собой историографический и биографический обзор философского наследия К. Э. Циолковского в контексте его личной судьбы, религиозно-мистического опыта, семейных трагедий и самоощущения как гения. На материале автобиографических записок, эссе и работ исследователей анализируются источники формирования «космической философии» К. Э. Циолковского.

Методология исследования основана на историко-философской реконструкции, сравнительном анализе автобиографических и философских текстов К. Э. Циолковского, а также критическом разборе отечественной историографии.

Основной результат состоит в выявлении внутренней противоречивости космической философии, в которой материалистические установки соседствуют с панпсихизмом, оккультными мотивами и этикой «разумного эгоизма». Аргументация разворачивается вокруг биографической гипотезы: ключевые философские интуиции (атомистическое бессмертие, «страдающего убей», интерпретация Христа как гения нравственности) формируются в ответ на личные травмы - глухоту, неудовлетворенную любовь, самоубийства детей.

Делается вывод о парадоксальном, но значимом месте К. Э. Циолковского в истории русской философии - не как систематического академического философа, а как мыслителя-экзистенциалиста и фантаста, чьи идеи продолжают влиять на современные дискуссии о космосе, этике и смысле существования.

Статья посвящена философско-культурологическому анализу техноутопического мифа о всемогущем разуме в научно-фантастических нарративах Айзека Азимова. Опираясь на нарративный и мифологический анализ, компаративистику научно-фантастических утопий и антиутопий, а также аппарат философии техники и постгуманизма, авторы рассматривают цикл «Основание», робототехнические тексты и произведения о космическом сверхразуме как мысленные эксперименты, моделирующие предельные сценарии техногенного будущего. Выделяются три конфигурации мифологемы всемогущего разума - статистически всеведущий психоисторик, техногенный демиург-робот и распределенное космическое сверхсознание Геи/Галаксии; анализируется их эволюция и связанные с ними нормативные напряжения (проблема «черных лебедей», «милосердной диктатуры», растворения индивидуальности в коллективном разуме).

Делается вывод о диалектическом характере азимовской техноутопии, сочетающей веру в рационализируемость истории с критической рефлексией пределов формализованного разума и рисков постчеловеческих трансформаций.

Показано, что данный миф выступает эвристическим ресурсом для современных дискуссий об искусственном интеллекте, экзистенциальных рисках и конфигурациях ответственности в техногенной цивилизации.

В статье кратко освещается работа XVI Всероссийской научной конференции «Современная логика: проблемы и перспективы», которая проходила 27–29 июня 2024 г. в Институте философии Санкт-Петербургского государственного университета, даются аннотации сделанных докладов, описываются другие события в рамках этого научного мероприятия.

Статья посвящена переписке выдающегося бразильского логика и философа Ньютона да Косты (16.09.1929 Куритиба, Бразилия – 16.04.2024, Флорианаполис, Бразилия), который внес значительный вклад в создание и развитие паранепротиворечивой логики, с В. А. Бажановым, а также отношениям да Косты с советскими/российскими логиками и философами. Публикуемые письма Ньютона да Косты автору данной статьи были частью регулярной переписки, которая продолжалась с 1986 по 2021 г. Они раскрывают его взгляды на развитие логики в России, а также обстоятельства его контактов с советскими и российскими логиками. В своих письмах да Коста отдает должное заслугам Н. А. Васильева, который в своей «воображаемой логике» первым предложил создать логику, свободную от законов (не)противоречия и исключенного третьего, и поэтому считается фактическим предтечей современной неклассической логики в целом и паранепротиворечивой логики в частности. Да Коста выражал глубокое уважение к российской культуре и науке, подчеркивал необходимость тесного сотрудничества между учеными разных стран, делился своими впечатлениями от посещения (вместе с дочерью) конгресса по логике, методологии и философии науки в Москве летом 1987 г.

В статье исследуется специфика аргументативного следования. В числе важных его характеристик выделяются требование истинности аргументов (или, по крайней мере, их непротиворечивости) и модифицируемость, предполагающая потенциальную опровержимость аргументативных рассуждений в свете критики и/или новой информации. На основании этих соображений предлагается семантическая трактовка аргументативного следования как некоторого ограничения классического: к стандартному определению следования добавляется условие, обеспечивающее непротиворечивость исходных аргументов — наличие приписывания значений переменным, при котором множество формул, составляющих посылки аргументативного рассуждения, совместимо по истинности. Это неформально обосновываемое условие приводит к модифицируемости следования. Добавление к исходному множеству посылок произвольной информации (возможно, противоречивой или противоречащей принятым ранее посылкам) становится недопустимым. Далее в статье строится исчисление выводимостей, формализующее введенное понятие аргументативного следования, и доказывается его семантическая адекватность. Построенная логика служит основой для релевантизированного варианта формализации аргументативного следования, к определению которого добавляется условие не-тавтологичности заключения.

В статье содержится описание возможного нового направления для логики вычислимости, сосредоточенного на вычислимости без бесконечной памяти или других невозможных для обладания вычислительных ресурсов. Новый подход рассматривает такие ресурсы как внешние, а не внутренние для вычислительных устройств. Они могут и должны быть учтены явно в антецедентах логических формул, выражающих вычислительные задачи.

Статья посвящена вопросам дуальности логических систем. Паранепротиворечивые и параполные логики принято рассматривать в качестве дуальных. Поскольку в литературе системы, обладающие паранепротиворечивыми и параполными свойствами, встречаются под различными названиями, отдельно исследован вопрос терминологии. Опираясь на известные исследования, феномен дуальности паранепротиворечивых и параполных систем рассмотрен в различных аспектах: с точки зрения дедуктивного аппарата, теории логических матриц, алгебраических структур, а также относительно интуитивной, содержательной интерпретации паралогик.