Научный архив: статьи

Временный мусульманский комитет по оказанию помощи воинам и их семьям (ВМК) стал первой в Российской империи попыткой создать общероссийскую мусульманскую благотворительную структуру, действовавшую на демократических началах по инициативе самих мусульман. Однако его деятельность и результаты освещены в литературе фрагментарно из-за отсутствия архивных документов. Цель статьи: на основе анализа татарской периодической печати 1914–1916 гг. выявить различные точки зрения о целях и стратегиях ВМК и проследить, как эти мнения соотносились с реальными решениями комитета. В основе работы: историко-сравнительный анализ публикаций в газетах «Иль» («Страна»), «Вакыт» («Время»), «Тормыш» («Жизнь»), «Сюз» («Слово»), а также материалов Российского государственного исторического архива. Установлено, что в общественной дискуссии сложились две основные позиции: «идеалистическая» и «прагматическая». Показано, что, несмотря на управленческий кризис и критику в прессе, ВМК сумел отправить санитарный отряд имени российских мусульман при поддержке членов Комитета Государственной думы. Впервые в научный оборот вводятся газетные и архивные материалы, позволяющие восстановить хронологию работы ВМК, проследить развитие событий внутри комитета и увидеть, как его деятельность освещалась и оценивалась в обществе.

Организация похорон полковника российской армии Равиля Сыртланова (1877–1916), героически погибшего в июне 1916 г. в сражениях Первой мировой войны (1914–1918), а также отражение данного события на страницах татарской периодической печати представляют собой нетипичный, но показательный пример эффективного государственно-исламского взаимодействия в сфере формирования общественного мнения мусульман Российской империи и продвижения государственной пропаганды в их среде. В статье на основе анализа материалов московской газеты «Сюз», а также казанской «Кояш», оренбургской «Вакыт» и уфимской «Тормыш» за июнь–август 1916 г. реконструируется хронология похоронного церемониала, анализируется символическое взаимодействие военного ведомства и мусульманской общины. Автор приходит к выводу, что данный сюжет существенно контрастирует с характерным для рассматриваемого периода взаимным недоверием между имперской администрацией и мусульманским сообществом и отсылает к модели диалога между властью и мусульманами, восходящей к идеям основоположника джадидизма Исмаила Гаспринского (1851–1914). В заключении сделан вывод о том, что рассматриваемый кейс сохраняет актуальность для современного государственно-исламского взаимодействия, в том числе в контексте формирования общероссийской гражданской идентичности и работы с общественным мнением.