Статья: СЛОВО ГЛАВНОГО РЕДАКТОРА. К 20-ЛЕТИЮ НАУЧНОГО РЕЦЕНЗИРУЕМОГО ЖУРНАЛА «ИСЛАМ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ» (2025)

Содержание: приветствие участникам и гостям круглого стола, посвящённого 20-летию первого в России научного рецензируемого журнала по теологии «Ислам в современном мире» (Москва, 15 декабря 2025 г.), от имени Института восточных рукописей РАН; отмечается, что журнал стал неотъемлемой частью академической жизни России, символом профессионального мастерства и вклада в развитие исламской теологии, исламоведения и востоковедения; подчёркивается продолжение традиций предшественников, сохранение и воссоздание мусульманского богословского наследия; высказываются пожелания новых научных открытий и достижений.

Содержание: приветствие участникам и гостям круглого стола, посвящённого 20-летию первого в России научного рецензируемого журнала по теологии «Ислам в современном мире» (Москва, 15 декабря 2025 г.); отмечается роль журнала в объединении теологов, историков, философов, социологов и религиозных деятелей, в публикации результатов исследований будущих кандидатов и докторов наук по теологии, истории и политологии, в поддержке молодых и состоявшихся учёных; поздравление основателя и главного редактора Д. В. Мухетдинова, редакции и авторов.

Настоящий обзор освещает итоги круглого стола, посвященного 20-летию со дня учреждения научного рецензируемого издания «Ислам в современном мире» (2005–2020). В мероприятии приняли участие члены международного редакционного совета и редакционной коллегии журнала. Встреча прошла в формате выступлений и научной дискуссии. Организатором мероприятия выступил Издательский дом «Медина». В предлагаемом обзоре представлены ключевые итоги научного события, которое состоялось 15 декабря 2025 года в Москве, объединив ведущих ученых и исследователей в области исламской теологии, исламоведения, востоковедения и религиоведения.

Публикуется полный текст послания ногайского мирзы Султанаша Аксаккельмаметева (Султан-Ахмед б. Аксак Кель-Мухаммед Тинмаметев; активная политическая роль прослеживается с 30-х гг. до середины XVII в.) царю Алексею Михайловичу (годы правления 1645–1676), датируемого 1645 г. Документ хранится в фонде 127 «Сношения России с ногайскими татарами» Российского государственного архива древних актов (РГАДА). Публикация включает факсимиле оригинала, его научную транскрипцию латинской графикой и исторический перевод на русский язык. Вводная статья и комментарии раскрывают контекст документа, связанный с присягой ногайской знати новому царю и сложной военно-политической обстановкой в степи. Публикация вводит в научный оборот ценный источник по истории русско-ногайских отношений середины XVII века и демонстрирует оригинальный дипломатический дискурс ногайской элиты.

Статья посвящена подходу крупнейшего философа классического ислама Ибн-Сины (Авиценны; ок. 980–1037) к решению фундаментального эпистемологического вопроса, который был поставлен Аристотелем в трактате «О душе» (4311 17–19), но так и не получил у него разработки: о возможности разума, пребывающего в человеческом теле, постичь имматериальные интеллигибелии. Освещается авиценновская критика концепции о единении (иттихад) познающего и познанного, к тому времени приобретшая значительное распространение среди перипатетиков и обычно возводившаяся к неоплатонику Порфирию (234? – 305?). В этом контексте анализируется учение о восхождении гностика, изложенное философом в «Указаниях и напоминаниях».

Настоящая статья продолжает серию современных исследований, направленных на изучение первых полных изданий Корана, выполненных типографским способом на арабском языке в Российской империи. Рассматриваемое в предлагаемой статье типографское печатание арабского текста Корана в России началось в Санкт-Петербурге в последнюю четверть XVIII века, в годы правления императрицы Екатерины II (1762–1796), а с XIX века было продолжено в Казани. Актуальность изучения петербургских изданий Корана и всех исторических аспектов касательно их создания обусловлена тем, что заложенная в них структура фактически установила стандарт/канон, которому продолжают следовать при создании современных печатных изданий Корана, учитывая впоследствии внесенные дополнения и уточнения. В этой связи в статье подчеркивается особый вклад татарских интеллектуалов и печатников «Азиатской типографии» в развитие процесса печати Корана в России конца XVIII века. В частности, сообщается об известных наборщиках указанной типографии из татар: Курбан-Гали Исхакове (род. 1759 г.), Хамзе Мамышеве (ок. 1769–1770 гг.) и Гали Рахматуллине (род. в XVIII?), а также кратко об их биографии. Тем не менее совокупный вклад всех известных участников процесса подготовки петербургских изданий Корана фокусируется на ключевой роли татарского муллы и мастера каллиграфии Усмана Исмаила, разработчика оригинального арабского шрифта и составителя примечаний, сопровождающих текст Корана в упомянутых изданиях. В статье также сообщается о недавно выявленных источниках, позволяющих существенно обогатить биографические данные о мулле Усмане Исмаиле, включая установление приблизительной даты его рождения (ок. 1743–1744 гг.) и включение ранее неизвестных сведений о его семейной принадлежности. Автор приходит к выводу, что объективная оценка вклада татарского каллиграфа и муллы Усмана Исмаила предполагает справедливое включение его имени в историю распространения печатного Корана в России и Европе, а также в плеяду выдающихся мусульманских деятелей своего времени.

Статья посвящена комплексному анализу трансформации института шариатского судопроизводства в Кабарде в 1917–1930-х гг. как элемента советской национальной и религиозной политики на Северном Кавказе. Исследование основано на широком круге архивных источников, включающих документы местных и центральных органов власти, протоколы судебных заседаний и статистические материалы. В работе выявлены основные этапы эволюции государственно-исламских отношений: от первоначального прагматического признания шариатских судов в условиях Гражданской войны до их систематического ограничения и полной ликвидации к концу 1920-х гг. Особое внимание уделяется анализу противоречий советской правовой политики, сочетавшей тактические уступки со стратегическим курсом на унификацию правового пространства. Исследование демонстрирует, что, несмотря на формальную ликвидацию шариатских судов, исламская правовая культура сохранила влияние на неформальном уровне. Сформирован вывод о том, что процесс трансформации шариатского судопроизводства отражал общую логику советского государственного строительства, характеризовавшегося последовательным ужесточением религиозной политики и целенаправленным искоренением религиозных правовых практик к началу 1930-х годов.

Публикация знакомит с недавно обнаруженными архивными документами, относящимися к 1929 г. и проливающими свет на обстоятельства жизни Мусы Бигиева (1875–1949) за полтора года до его отъезда из страны. Рассмотрены некоторые моменты общественной деятельности Бигиева в последние годы его жизни в СССР вплоть до эмиграции в 1930 г. Также приводятся свидетельства его современников, которые сообщают о том, по какой причине Бигиев покинул родину сравнительно поздно. В основной части статьи вводится в научный оборот ряд недавно обнаруженных архивных документов, имеющих отношение к биографии Бигиева накануне его эмиграции. Дело с архивными документами, хранящимися в Центральном государственном архиве Санкт-Петербурга, было рассекречено в 2023 г. Материалы дела свидетельствуют, что в 1929 г. Бигиев был лишен избирательных прав. Представлена короткая ретроспектива политики дискриминации граждан РСФСР по социальному признаку путем лишения их избирательных прав и то, как лишение прав резко осложняло и ухудшало условия жизни т. н. «лишенцев», ставя их на грань выживания. Жертвой этой политики стал и Бигиев, причисленный властями к категории служителей религиозного культа. В документах освещается борьба Бигиева, который несколько раз пытался добиться от государственных органов власти различных уровней восстановления его права выбирать и быть избранным. Материалы дела свидетельствуют, что его попытки последовательно терпели неудачу. Среди обнаруженных материалов наиболее ценными представляются автобиографические бумаги, написанные под диктовку самого Бигиева и заверенные его подписью. Эти бумаги позволяют внести определенность в некоторые моменты биографии Бигиева, которые до настоящего времени оставались неоднозначными. Исследованные материалы позволяют сделать ряд важных выводов об этапах и событиях жизненного пути татарского религиозного философа. В приложении представлен список документов, содержащихся в архивном деле.

Жизнь мусульманской общины вращается вокруг мечети; в связи с древностью мусульманской общины Москвы возникает необходимость изучить историю старинных мечетей российской столицы. На основе архивных документов статья рассказывает о мечетях Москвы, существовавших до постройки каменной Исторической мечети в Замоскворечье, в том числе о деревянных мечетях Татарской слободы: Озерковской, Старо-Толмачевской и Овчинниковской. В научный оборот вводятся документы середины XVIII — начала XIX века, повествующие об этих мечетях, в том числе рапорт священника Ф. Васильева от 1748 г. о мечети на земле А. И. Тевкелева.

В статье проанализированы особенности формирования образа Каюма Насыри в 1945 г., в год победы в Великой Отечественной войне (1941–1945). В материалах научных сессий, посвященных 120-летию со дня его рождения, на страницах журнала «Совет ядёбияты» («Советская литература»), отдельных публикациях возникает образ просветителя, связанного с передовой русской мыслью и общественным движением во второй половине XIX века. Этот образ в целом соответствует концепции истории татар, сложившейся после принятия Постановления ЦК ВКП (б) от 9 августа 1944 г. В годы Великой Отечественной войны К. Насыри вошел в пантеон героев, признанных в советском Татарстане, который формировался учеными в русле концепции «большого брата» в лице русского народа. В год Великой Победы отмечается, что К. Насыри был первым из татарских деятелей, который запечатлел пантеон русских правителей, от Владимира I (ум. 1015) до Петра I (1672–1725), описывая их победы над внешними врагами.

Статья посвящена исследованию одного из древнейших кодексов (мусхаф) Корана, так называемого Корана ‘Усмана из Катта-Лангара, фрагменты которого хранятся в России и Узбекистане. На основе палеографического и кодикологического анализа уточнена датировка манускрипта концом I в. — второй половиной II в. хиджры (700–767 гг. н. э.) и установлена его связь с басрийской традицией письма. На основании сопоставления исторических источников выдвигается гипотеза о происхождении кодекса из Багдада и его возможной связи с кодексом аббасидских халифов.