Статья: ПОЛИТИЧЕСКИЙ СТРОЙ ДРЕВНЕЙ РУСИ В ТРУДАХ РУССКИХ ИСТОРИКОВ-ЭМИГРАНТОВ ВО ФРАНЦИИ (1920-Е - СЕРЕДИНА 1940-Х ГОДОВ) (2026)

Развитие образования в Российской империи XIX – начале XX вв. требовало создания учебной литературы для гимназий и университетов по русской истории. В этой литературе решались образовательные и воспитательные задачи и давались сведения, относящиеся к научному объяснению истории. В том числе это относилось к сведениям, касавшимся популярной в то время теории вотчинного государства. В гимназических учебниках Н. Г. Устрялова, С. М. Соловьёва, Д. И. Иловайского давались лишь отдельные элементы этой теории. В учебных курсах для университетов, создававшихся В. О. Ключевским, М. К. Любавским, С. Ф. Платоновым, процесс объединения русских земель и создания Московского государства излагался в значительной мере в свете этой теории

В статье рассматривается изучение историками действовавшей в 1924–1930 гг. Российской ассоциации научноисследовательских институтов общественных наук (РАНИОН) истории крестьянства периода становления крепостного права (XV–XVII вв.). Источниковую базу составили публикации в печатном издании ассоциации – «Учёных записках». Исследование проводилось на основе синхронного метода, проблемно-тематического отбора, описательно-повествовательного метода. Проанализирована работа историков «старой школы» с новой марксистской методологией. Отмечены разрабатываемые историками темы развития крепостного хозяйства и права, сделан вывод об оценке историками периода XV–XVII вв. как времени ущемления прав крестьян. В статье показано, что крестьянство изучалось историками преимущественно в контексте столкновений интересов различных групп землевладельцев и государства. Основные положения статьи иллюстрируют переходный характер развития исторической науки во второй половине 1920-х гг., а также становление исследовательских интересов известных советских учёных А. А. Новосельского и Л. В. Черепнина

Династическая война второй четверти XV в., развернувшаяся между потомками Дмитрия Донского – Василием II Тёмным и его дядей Юрием Дмитриевичем Звенигородским и его детьми Василием Косым и Дмитрием Шемякой, – стала одним из ключевых событий в истории Средневековой Руси, во многом определившим пути формирования единого государства. Ценным свидетельством об этом периоде являются «Записки о Московии» Сигизмунда Герберштейна. В данной статье анализируется репрезентация событий междоусобной войны в труде знаменитого иностранного автора. На основе разбора конкретного фрагмента, посвящённого борьбе Василия II и его противников, рассматривается специфика интерпретации им ключевых эпизодов конфликта европейским наблюдателем. Особое внимание уделяется выявлению фактических неточностей, источниковой основе нарратива (в частности, роли устной традиции), а также сопоставлению версии Герберштейна с русской летописной традицией и данными современных исторических исследований. Автор приходит к выводу, что рассказ дипломата, формально восходящий к официальной московской традиции, представляет собой сложный синтез летописных данных, устных преданий и слухов, что привело к значительному упрощению и искажению реальной исторической картины

Заметна значительная зависимость зарубежных исследований от националистических концепций М. С. Грушевского, высоко оцениваемых в западной науке. Впрочем, и те, кто не совсем согласен с его подходом, ясного и чёткого объяснения процесса возникновения украинской идентичности не дают. В зарубежной историографии образ Украины предстаёт крайне смутным и мимолётным, его место занимают «Древняя Русь», «русские земли», «русинское культурно-этническое сообщество» и «Гетманщина». Эти исторические фрагменты, чередуясь и нередко перекрываясь, формируют особое историческое изображение украинской идентичности.

В статье анализируются особенности отображения отношений между Галицко-Волынской Русью и Золотой Ордой в школьных учебниках истории Российской Федерации, Республики Беларусь и Украины. Материалом для анализа послужили учебные пособия, издававшиеся с 1990-х по 2022 гг. включительно. Основное внимание уделяется трактовкам политики галицко-волынских князей по отношению к Орде, а также оценкам её последствий для Юго-Западной Руси. Научная новизна работы состоит в сравнительном анализе интерпретаций ордынской политики правителей Галицко-Волынского княжества, представленных в учебниках истории разных поколений. В результате исследования выявлены ключевые расхождения в освещении данного вопроса в учебниках трёх стран. Кроме того, проведено сопоставление выявленных учебных интерпретаций с оценками ордынской политики галицко-волынских князей в современной российской, белорусской и украинской историографиях

В статье рассматриваются спорные вопросы в генеалогии суздальских князей и источники, которые содержат различные сведения о том, кто был родоначальником суздальской ветви Рюриковичей. Кажется необходимым выяснить, когда, в каких источниках и при каких обстоятельствах появилась каждая из версий. Большое внимание уделяется синодикам – памятникам, содержащим имена правителей для церковного поминовения, и потому представляющим собой важный источник для изучения родословия удельных князей. Указывается рукопись из Софийского собрания ОР РНБ, в которой родословие суздальских князей ведётся от Андрея Городецкого. Автор приходит к выводам о ее связи с родословием Пискаревского списка Степенной книги и статьи «А се князи русьстии» Комиссионного списка Новгородской I летописи младшего извода, а также о том, что, несмотря на очевидную тенденциозность в стремлении Василия Шуйского связать свой род напрямую с Александром Невским, эта версия не может быть окончательно отброшена до тех пор, пока не будет прояснён вопрос об источниках статьи «А се князи русьстии» – самого раннего памятника, ведущего род суздальских князей от знаменитого Ярославича

В статье рассматривается советская историография, посвящённая Юрию Долгорукому. Показано, что в трудах советских историков отношение к фигуре этого князя было переменчивым и неоднозначным. Представления о нем изменялись под влиянием идеологических поворотов и в связи с развитием самой историографии. Если в 1920-е – 1930-е гг. отношение к Юрию было исключительно негативным, то со второй половины 1930-х гг. негативные характеристики начинают смягчаться и в послевоенный период сменяются идеализацией и возвеличиванием. В связи с празднованием в 1947 г. 800-летия Москвы происходит окончательная легитимация связи имени Юрия Долгорукого с основанием советской столицы. Но после того, как юбилей был отпразднован, и в центре Москвы появился посвящённый князю монумент, откровенная апологетика начинает уходить в прошлое. Деятельность Юрия Долгорукого подвергается разностороннему изучению, и отношение историков к его фигуре становится более сложным. При этом Юрий выступает не столько как самостоятельный политический деятель, сколько как фигура, деятельность которой отражала более широкие социально-политические процессы.

В статье анализируются особенности реконструкции климата XVI в. на основе летописей Великого княжества Литовского (ВКЛ). Летописная традиция ВКЛ связана преимущественно с характеристикой погодных катаклизмов, среди которых выделяются повествования об аномально холодных зимах и вёснах, сухих летних сезонах, а также о таких климатических явлениях, как ураганы, сильные грозы, грады и паводки. На особенности климата также указывают сообщения о нашествии саранчи 1542 г., свидетельствующие о сухой и тёплой погоде. Отдельно в нарративных источниках ВКЛ выделяются сведения о случаях голода, которые были следствием неблагоприятных климатических условий, вызвавших неурожаи сельскохозяйственных культур. Часть климатических описаний касается сообщений о периоде Ливонской войны, где погодные условия показывались в качестве ключевых факторов ведения боевых действий. По совокупности сведения из летописей ВКЛ отражают основные тренды Малого ледникового периода, характеризующейся очередным похолоданием и увлажнением

Статья посвящена проблеме определения времени возникновения общегосударственного сейма Великого княжества Литовского. В отечественной и зарубежной историографии встречаются самые разнообразные оценки времени возникновения сейма в русско-литовском государстве. В настоящей статье были выявлены ключевые признаки русско-литовского сейма, и в соответствии с ними была предложена дата, которую можно принять за условное время возникновения великого вального сейма. Автор статьи считает, что таковыми признаками являются задействование сейма в процедуре избрания великого князя и присутствие на сейме представителей не только католической, но и православной знати Великого княжества Литовского. Первый сейм, соответствующий предложенным признакам, относится к 1492 г. и был созван в связи с избранием на трон великого князя Александра Ягеллончика. Предшествующие формы аристократических собраний автор вслед за другими исследователями предлагает во избежание путаницы называть «съездами». Источниковую базу исследования составили нарративные (литовские летописи, хроники), а также документальные источники (великокняжеские привилеи).

Сюжет статьи связан с летописным образом новгородской боярыни Марфы Борецкой – известной исторической фигуры эпохи складывания единого Русского государства. Оценка политической деятельности Марфы рассматривается на широком фоне истории православной церкви середины – второй половины XV в. Особое внимание уделяется взаимоотношениям между русской митрополией и новгородской епархией, как её составной части. Исследование сложной религиозной ситуации, сложившейся в этот период, позволяет поддержать и расширить присутствующий в исторической науке тезис, что главной причиной конфликта между Новгородом и Москвой, на фоне которого действует Марфа Борецкая, был вопрос о том, в чьей церковной юрисдикции следует находиться новгородской церкви. Анализ текста Софийской первой летописи младшего извода, содержащего характеристику Марфы с использованием отрицательных женских библейских образов, позволяет раскрыть смысл этого летописного приёма в контексте новгородско-московского противостояния.

В статье рассматривается случай утопления торжанок во время осады города тверским князем Михаилом Александровичем в 1372 г. В историографии феномена самоубийства в русском обществе периоду, предшествующему старообрядческим самосожжениям, уделяется незначительное внимание. Реконструкции проводятся на основе узкого круга источников упрощённого церковного права и ряда народных практик, а зафиксированные случаи самоубийства остаются без внимания. Автор настоящей статьи восполняет эту лакуну путём анализа случая самоубийства в средневековой Руси с опорой на источники церковного права, нарративы переводной литературы и народные представления. На их основе выстраиваются причины утопления в оптике культурных, психологических и политических процессов. Автор сравнивает отражение самоубийства в различных летописях и приходит к выводу, что летописец использует этот случай для достижения эмоционального эффекта, дискредитирующего враждебную сторону. В то же время утопление торжанок является артефактом эпохи, который существенно дополняет реконструкцию мировоззренческой картины древнерусского человека

Вскоре после нашествия Тохтамыша на Москву великий князь Дмитрий Иванович пригласил митрополита Киевского и всея Руси Киприана возвратиться в Москву. Однако, буквально через несколько дней, он был вынужден покинуть Москву и более не возвращаться в неё вплоть до смерти Дмитрия Ивановича. Историки гадали о причинах этой ссоры. Привлечение «Описи Посольского приказа» 1626 г. раскрывает их: несмотря на соглашение 1381 г. между Дмитрием Московским и вдовой Ольгерда Литовского о браке дочери Дмитрия Софьи и Ягайла Литовского, оно было не выполнено, поскольку Ягайло предпочёл более выгодный брак с польской королевой Ядвигой.

В начале статьи рассматриваются различные мнения историков о присоединении Ростовского княжества к Москве. По мнению исследователей, этот процесс проходил поэтапно, но чёткого определения хронологии начала и окончания процесса присоединения нет. В статье основное внимание уделяется анализу событий, связанных с процессом присоединения Ростова. В итоге, автор приходит к выводу, что Ростовское княжество на момент начала княжения Ивана III уже практически было лишено своей самостоятельности, а в 1474 г. московский князь приобрёл остатки владетельных прав ростовских князей, чтобы сосредоточить все свои силы на северо-западном направлении для окончательного присоединения Новгорода

В статье рассматриваются особенности употребления терминов «боярин», «вячшие», «добрые мужи» в известиях новгородских летописей, относящихся к событиям второй половины XIII–XIV вв. Интерпретация используемой составителями летописей терминологии затруднена – бояр указанного периода можно определить только как широкий слой привилегированного населения. Существование Совета господ в Новгороде остаётся, на наш взгляд, не вполне доказанным.

Православный храм был центром жизни русского средневекового города с домонгольской эпохи до времени Московского государства включительно. В российской науке уделяется много внимания древнерусской архитектуре, но культурные и социальные аспекты функционирования церквей в городском пространстве всё ещё недостаточно исследованы. В статье предпринята попытка их анализа на основе данных письменных источников и историографии. Цель статьи – показать, как храм взаимодействовал с городской средой, какие формы принимало это взаимодействие, как оно менялось на протяжении времени под влиянием политических, экономических, социальных и культурных факторов. Исследование носит предварительный характер, и одна из его главных задач – наметить направления дальнейшей научной разработки проблемы. Его основные результаты приводят к выводу, что место и роль храма в городском социуме не оставались неизменными. В первые века после Крещения Руси религиозная жизнь средневекового города вращалась вокруг собора/соборов, окормлявших всё население, а ктиторская позиция принадлежала княжеской власти. Посвящение храмов следовало византийской традиции, и лишь постепенно в ней проявлялись национальные и региональные особенности. Со временем всё большую роль в городах стали играть приходские храмы, их количество росло, а посвящение становилось более разнообразным. В качестве их индивидуальных и коллективных ктиторов начали активно выступать торговцы и ремесленники. Изучение этих и других тенденций даёт новый материал для исследования исторической эволюции социокультурного пространства русского средневекового города как процесса большой длительности

В статье рассматривается эпизод 6657 (1149) г. – битва при Луцке, где одним из главных героев представлен Андрей Юрьевич Боголюбский. В летописном сообщении фигурирует княжеский меч, который, согласно летописцу, чудесным образом помог Андрею Юрьевичу выйти из сражения невредимым. Само сообщение о роли Андрея в этой битве имеет отсылку к библейской истории из ветхозаветной книги Исход (Исх. 17:8–13) о сражении Иисуса Навина с амаликитянами при Рефидиме с главной идеей о преемственности власти. Отдельные элементы, связанные с описанием события 1149 г., а именно: «меч святого Бориса», обращение князя к святому Феодору, в день памяти которого происходила битва, а также молитва и помощь умершего князя Владимира Мономаха показывают идейное наполнение, связанное со священным оружием в деле сакрализации княжеского рода и легитимации власти конкретного князя.

Cтатья посвящена исследованию традиционных языческих фольклорных представлений восточных славян о связях «мира мёртвых» и будущего на уровне разнообразных примет, гаданий, пророчеств и ритуалов. Автор на основе фольклорного материала исследует значимые категории людей, связанных с получением знаний о будущем, выделяя два основных их вида – знания от богов и знания от мёртвых. Основное внимание в статье уделено рассмотрению не «божественного» знания, а именно связям с «тем светом», при этом выявляется, что мы можем говорить о мёртвых как о довольно широкой категории, включающей в себя как мёртвых предков, так и «заложных» покойников, разнообразную «нечистую» силу, а также людей в «переходных состояниях», находящихся реально или же «ритуально» между жизнью и смертью, кроме того отдельными специфическими категориями в этой попытке классификации связей возможно считать инородцев, а также обширные категории животных, включая сюда животных-медиаторов и хтонических животных («гады»). Автор также рассматривает и основные способы получения знаний о будущем – где значимыми оказываются время, место и даже разнообразные аспекты поведения, образующие все вместе ритуальное действие, важное как для отдельных людей, так и для больших славянских коллективов. В работе использованы как классические труды, так и новейшие достижения отечественной исторической науки

Восточная Европа входила в ойкумену средневековых исландцев, хотя и находилась на самой её периферии – в непосредственной близости от мифической страны великанов Рисаланда. На территорию Восточной Европы совершались торговые поездки, между жителями Северной и Восточной Европы заключались браки, фиксируются и другие контакты. Сведения о Восточной Европе нашли своё отражение в самых различных древнескандинавских источниках, которые уже длительное время привлекают исследователей. Есть информация о ней и в средневековом исландском историческом сочинении, повествующем о первом этапе заселения Исландии, «Книге о занятии земли» (Landnámabók). Несмотря на то, что в фокусе внимания авторов «Книги» находились совершенно иные сюжеты и проблемы, мы обнаруживаем в ней сведения о торговле пушниной с Древней Русью, плаваниях на Русь и в Бьярмию и о браках, потомки от которых в числе прочих первопоселенцев основали новые кланы в Исландии. Части этой информации можно доверять, а часть относится к легендарному пласту семейных преданий. Однако эти легендарные нарративы можно использовать для изучения образа Восточной Европы, сложившегося в древнеисландской картине мира

В статье проводится анализ специфики этнокультурного стереотипа народа мадьяров (венгров) в древнерусской литературе XI–XII вв. Значимые известия об этом народе выявлены в целом ряде источников: «Повести временных лет», «Слове о полку Игореве», «Киевском своде» XII в. и «Печерском патерике». Анализ текстов позволил выделить первый ключевой аспект образа мадьяров – устойчивую ассоциацию с всаднической субкультурой и коневодством. В литературных памятниках неоднократно упоминаются «мадьярские» породистые кони («комони», «фари», «скоки», «иноходцы») и высокий уровень мастерства верховой езды у мадьяров. Кроме того, в источниках особое внимание уделяется внешнему облику мадьяр – их одежде и аксессуарам. Авторы древнерусских текстов эмоционально описывают одеяние и дорогие украшения (например, золотую гривну Георгия Угрина), что усиливает ощущение инаковости и «чуждости» этого народа. Такое восприятие дополнительно закрепляется за счёт использования маркирующих оценочных клише: «чужеземцы» и «иноплеменники». Эти две основные составляющие амбивалентного образа мадьяров (искусные конники и ярко одетые люди) показывают сочетание восхищения их навыками и обликом и настороженность перед ними как явными «чужим». Отличием их «национального характера» считались «гордыня» и «беспечность»

В статье анализируются все прямые и косвенные упоминания концепта «русский закон» в договорах византийских императоров Льва VI Мудрого и Романа I Лакапина и их соправителей с русскими князьями Олегом и Игорем. Этот правовой феномен появился во время составления договоров в первой половине X в. в результате контактов представителей русских князей Олега и Игоря с византийскими дипломатами, чиновниками и другими агентами империи, а также прецедентов урегулирования различных конфликтных ситуаций между русью и ромеями. Это был не столько свод фиксированных правовых норм формирующейся политии князей Рюриковичей, сколько общий набор принципов, регулирующих жизнь всей диаспоры руси, т. е. её групп, живших в Киеве, других городах Верхнего и Среднего Поднепровья, поселениях на Черноморском побережье, а также в Константинополе и других городах Ромейской империи.

За Старой Ладогой в массовом сознании закрепилось определение «древней столицы Руси», чему в значительной мере способствовали архитектурно-археологические работы XX в. и исторические интерпретации конкретных исследователей. Взаимосвязь исторической роли Ладоги в процессе государствообразования с активностью её изучения в конкретные периоды времени до сих пор изучена недостаточно. В статье на основе анализа научноохранных предприятий Императорского русского археологического общества (ИРАО) в Старой Ладоге показано влияние дискурсивного образа «Рюриковой крепости» как резиденции первого правителя Древнерусского государства на организационно-исследовательские практики 18801890-х гг. Акцент сделан на работах Н. Е. Бранденбурга, направленных на формирование осознанного и бережного отношения к памятникам древности. Благодаря систематичности и тщательности археологических раскопок Н. Е. Бранденбурга была заложена основа научного изучения крепости и прилежащих территорий. Публичные выступления исследователя способствовали привлечению внимания как к состоянию архитектурно-археологический комплекс Ладоги, так и к ее историческому значению

В статье анализируется судьба древнерусских городов-государств после их кризиса в XIII–XIV вв. и последующей интеграции в состав единой державы. В качестве источниковой базы выбраны писцовые, переписные и разрядные книги XV–XVII вв. и связанные с ними документы. По результатам анализа более 250-ти опубликованных источников сделан вывод о сохранении в изучаемый период основных элементов структуры города-государства – город, земля, волость – при изменении их роли в рамках иного государственного устройства. Прослежены особенности трансформации социально-политической структуры в разных русских землях, их влияние на складывание единой уездной системы и на объединение отдельных городов в группы, выполняющие общие задачи. Продемонстрированы реальные возможности участия местных общин в управлении своими ресурсами и реализации государственных решений. Показаны результаты усилий русских правителей по преобразованию территориально-владельческой системы государственного устройства в административно-территориальную

Изучение былин (старин) – вечная тема российского исследовательского дискурса. В статье критикуются некоторые современные подходы к изучению былин, в том числе и этнографический. Доведённый до логического конца, он не оставляет места историзму в былинах, сводя всё к обрядам инициации. Основы такого подхода были заложены классиками жанра И. Я. Фрояновым и Ю. И. Юдиным, дискуссия по работам которых стала примечательным явлением науки эпохи «застоя». Но они сохраняли чувство меры, трактуя былины не только с этнографической, но и с исторической точки зрения, отвергая при этом историко-фактографический подход. В статье поддержан такой подход и приведены примеры яркого отражения былинами реалий, сути и хода древнерусской истории.

Статья посвящена работе историка В. В. Мавродина в Государственной академии истории материальной культуры (ГАИМК) в 1931–1937 гг. Годы его работы в Академии совпали с попыткой коренной реорганизации учреждения, когда из нее пытались сделать многопрофильный гуманитарный центр. ГАИМК этого периода оказалась одной из «кузниц научных кадров» по разным специальностям: от археологов и историков Руси-России, Западной Европы, Средней Азии, Ближнего Востока, Северной Африки до лингвистов. Сотрудникам ГАИМК поручили разработать с точки зрения марксистко-ленинского учения историю феодализма в разных странах и историю борьбы народных масс с угнетателями. В. В. Мавродина приняли в Академию почти сразу же после окончания университета, и первые шаги в науке он делал именно в стенах Мраморного дворца в Ленинграде. Поэтому закономерно, что большинство научных тем В. В. Мавродина берут своё начало именно в ГАИМК, где после учёбы он продолжил заниматься под руководством Б. Д. Грекова

21–22 апреля 2026 г. Удмуртский государственный университет (Российская Федерация) и Витебский государственный университет имени П. М. Машерова (Республика Беларусь), при содействии Санкт-Петербургской Духовной Академии РПЦ, провели «Международную научную конференцию «Восточная Европа в Средние века и Раннее Новое время: власть, общество, культура», памяти профессора Игоря Яковлевича Фроянова (1936–2020). Конференция проходила в формате офлайн и онлайн. Заочное участие не предусматривалось