Статья: ЦЕННОСТНЫЕ КОДЫ СТОЛИЧНОГО ЛОКУСА В ТЕТРАЛОГИИ Е. Н. ЧИРИКОВА «ЖИЗНЬ ТАРХАНОВА» (2025)

В статье рассматривается критика Джоном Милбанком, ведущим автором философского направления «Радикальная Ортодоксия», некоторых принципов теологии Дунса Скотта и проводится их сравнение с онтологией романа Станислава Лема «Солярис». Анализ Океана, как он изображен Лемом, позволяет визуализировать богословскую критику секулярной современности и позитивизма; в свою очередь, применение богословских категорий значимо для осмысления религиозного нарратива романа и его проблемных аспектов. Автор демонстрирует, как Лем противопоставляет божественный разум и науку с ее лимитами — контекст, в котором христианская философия представляется конструктивным ответом на неразрешимые противоречия секулярного мировосприятия, ведущего к фрагментированной онтологии нигилизма. В целом статья представляет собой оригинальное исследование философских и теологических тем в рамках «Соляриса». Представляется конструктивным дальнейшее исследование философии Лема через теологическую призму, в частности, его произведений о «первом контакте» с иноземным разумом.

в статье рассматривается «малая проза» Л. Рубинштейна, одного из основателей и яркого представителя т. н. «московского концептуализма». На примере анализа прозаического текста «Целый год. Мой календарь» (2018) и его сопоставления с поэмой «Мама мыла раму» и комментария к ней показано, что автобиографическая тенденция в творчестве писателя-концептуалиста нарастает. В работе подвергнуты сомнению наблюдения критиков о полифонизме поздней прозы Рубинштейна, но продемонстрирован монологизм системы голосов — героя-актанта и героя-рефлексирующего, выступающих в едином динамизированном облике. Проинспектированы конститутивные (согласно современной теории) признаки автобиографического текста (образ ego-героя, образ нарратора, мера документализма), и текст Рубинштейна квалифицирован как художественная автобиография, встраивающая писателя-авангардиста в традицию русской классической литературы.

Статья представляет собой исследование различных видов перформанса в контексте сетевой культуры. Ставится цель исследовать трансформацию культуры под влиянием стремительно развивающихся информационных технологий, таких как искусственный интеллект, виртуальная реальность и интернет. Анализируются различные виды перфоманса, которые становятся неотъемлемой частью сетевой культуры, рассматриваемой как новый культурноисторический тип, пришедший на смену традиционным и креативным формам культуры. Постулируется тезис о том, что в настоящее время перфомансы как особый вид искусства обретают новые формы и смыслы в контексте интернета и социальных сетей. Исследование включает анализ социального контекста, типологии перфомансов и их восприятия публикой. Исследование показало, что перформанс в сетевой культуре — это не просто новый вид искусства, но и отражение меняющегося социального контекста. Перформанс служит мощным инструментом самовыражения и активного участия в социальных процессах, а также важным средством коммуникации между художниками и их аудиторией. Понимание и изучение перформанса в сетевой культуре остается актуальной задачей для исследователей современного искусства.

в статье проводится социально-философский анализ трансформации концепции достойного труда в условиях автоматизации и цифровизации экономики. Исследуется влияние технологических изменений на структуру занятости, условия труда и социальное неравенство. Особое внимание уделяется распространению неформальной занятости, платформенной работы и прекаризации труда как вызовов, ставящих под вопрос достижение достойных условий труда для значительной части населения. Анализируется, как цифровые технологии и автоматизация, с одной стороны, несут в себе потенциал для освобождения от рутинного труда, а с другой, усиливают процессы социального расслоения и отчуждения. Рассматриваются взгляды Герберта Маркузе, Пьера Бурдье и других исследователей, анализируются противоречия между экономическими реалиями и ценностями достойного труда. В статье предлагается переосмысление концепции достойного труда в условиях технологических изменений, а также предлагаются рекомендации для государственной и профсоюзной деятельности, направленные на обеспечение достойных условий труда в цифровую эпоху.

на Аннотация стоящая статья посвящена анализу городского пространства через призму психоаналитической оптики. Основной целью исследования являет­ ся выявление параллелей между структурами бессознательного и организацией городской среды, а также критика капиталистической урбанизации с опорой на концепции Зигмунда Фрейда, Жака Лакана и Ги Дебора. Методологически ра­ бота сочетает психоаналитический подход с урбанистической критикой, опира­ ясь на концепции прибавочного наслаждения, влечения и отчуждения, а также психогеографические практики ситуационистов. Важной частью анализа стано­ вится сопоставление теории прибавочной стоимости Маркса и прибавочного на­ слаждения Лакана в контексте городского пространства. Основные результаты статьи демонстрируют, что современный город функционирует как структура, регулируемая механизмами желания и отчуждения. Архитектура мегаполисов превращается в элемент зрелищной экономики, а городская среда — в простран­ ство, поддерживающее циркуляцию капитала и наслаждения. Дрейф и психоге­ ография рассматриваются как способы выявления бессознательных механизмов городской среды, аналогичные психоаналитическим практикам работы со смыс­ ловыми разрывами. Анализ также показывает, что городская критика может выиграть от интеграции психоанализа в исследования пространства. Таким об­ разом, статья открывает перспективу осмысления города как субъекта, чье бес­ сознательное формируется в процессе урбанистического развития, а психоанализ может служить не только методом интерпретации, но и инструментом крити­ ческой трансформации городской среды.

статья посвящена малоизученной теме — советской атеистической сатире эпохи «развитого социализма». Попытка разобраться с вопросом взаимодействия политико-идеологических институтов и религиозного комплекса в советский и постсоветский период отечественной истории привела российских и зарубежных исследователей к концентрации внимания на исключительно мировоззренческой стороне данной проблемы. Зачастую за рамками научного исследования остается политико-идеологический аспект, связанный с идеологическим обеспечением партийно-государственных управленческих решений. С исправлением вышеуказанного недостатка и связана актуальность данной работы. В исследовании впервые обосновывается тезис об идеологической работе КПСС (эстетическом и атеистическом воспитании) как о методе формирования общественного мнения с целью обеспечения эффективности партийно-государственного управленческого воздействия. При этом формирование атеистических убеждений, просветительская и дидактическая сторона идеологической работы КПСС и ее учреждений имели вспомогательное значение.

в статье рассмотрено понятие духа как сущности и субъекта культуры в философии абсолютного идеализма Г. В. Ф. Гегеля. Обращено внимание на диалектику раба и господина как форму экспликации основания права и цивилизации. Рассмотрен процесс самоосуществления мирового духа через прохождение ступеней, находящих свое выражение во всемирно-исторических формах. На основании проведенного анализа сделаны выводы, что в исторической перспективе, предложенной Гегелем, культура как осуществление мирового духа не является отражением лишь одной, наиболее развитой культуры, формируется не одномоментно, а в результате длительного развития, в процессе взаимодействия и противостояния культур.

характер Православия как русской веры всегда соотносился с национальной стихией русской культуры, причем эта взаимосвязь активно обсуждалась как в дискуссиях о влиянии восточной ветви христианства на русскую историю и практику жизни, так и в спорах о существе русской философии, о её характере и методологии. Осмысление роли Православия и Русской Православной Церкви в русской истории стало квинтэссенцией всех противоречий, накопленных русской культурой. В середине ХIХ в. доминировала идея о том, что Православие есть государствообразующая религия, и оно требует поддержки государства как фундаментальная «скрепа» культуры. Все неудачи и «нестроения» русской жизни интерпретировались как несовершенства, связанные с земными обстоятельствами жизни Церкви как мистического Тела Христова. К началу ХХ в. Православие в России стало восприниматься не как исповедание христианской веры, но как государственная институция, находящаяся в глубоком кризисе.

в данной статье рассматривается информационный контекст деятельности антропологического субъекта в рамках следующих философских проблем: как информация ведет к действиям и что делает неизбежными определенные действия. В исследованиях применяется классические анализ и синтез, производимые в информационном и категориальном контекстах. Анализ деятельности субъекта сопровождается выявлением его способностей, которые делают данную деятельность возможной и/или необходимой. Информация рассматривается как единство определенности и ее интерпретации в рамках философских категорий содержания и формы. Рассматриваются 4 сценария, соответствующие устойчивому или изменчивому характеру формы и содержанию восприятия субъекта. В каждом из них анализируется движение формы восприятия, в котором она есть содержание некоторого процесса изменения формы более высокого уровня. Сделан вывод, что способность человека к обеспечению целенаправленного движения формы к требуемому результату соотносится с интеллектом как единство формы движения формы в пределах некоторого многообразия форм.

в данной статье представлен интегративный анализ философского наследия Людвига Витгенштейна в контексте его потенциального применения в когнитивно-поведенческой терапии (КПТ). Исследование прослеживает эволюцию философских взглядов Витгенштейна от логического атомизма «Логико-философского трактата» к концепции языковых игр в поздних работах и устанавливает методологические параллели между философским анализом языка и терапевтическими интервенциями в КПТ. Особое внимание уделяется таким концепциям, как структура языка и мышления, контекстуальность значений, критика приватного языка и интерсубъективность познания.