Статья: ЛЮБОВЬ К РОДИНЕ В ДУХОВНОМ НАСЛЕДИИ СТАРЦЕВ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ (2025)

Игумен Тихон (Ципляковский; 1839–1896) — современник святителя Феофана Затворника, автор церковно-исторических, гомилетических и аскетических сочинений. В статье приведены данные о семье иг. Тихона и установлен год его рождения, имеющий разночтения в различных публикациях. Благодаря изучению мемуарных источников, воспоминаний о. Тихона и других сочинений установлено, что распространяющееся в современных публикациях утверждение, что он был духовником свт. Феофана Затворника, — неверно. Иг. Тихон (Ципляковский) был учеником, последователем, благоговейным почитателем свт. Феофана, выдержки из сочинений которого он использовал во многих своих трудах.

Статья посвящена анализу интерпретаций феномена личности отца Иоанна Кронштадтского в его жизнеописаниях и воспоминаниях о нем. Выделяется несколько подходов к объяснению феномена его личности. Общим местом в них является то, что данный термин лишен в них определенности и заключает в себе как народное почитание о. Иоанна, так и его благодатные дары, а также иные характеристики его святости. Расходятся авторы в оценке факторов, являющихся ключом к разгадке феномена его личности. В особую группу вошли воспоминания, делающие акцент на его социальном происхождении. Иные авторы усматривают феномен его личности в особенностях характера святого. Третьи особое значение придают его вере и молитве. Четвертые видят феномен личности о. Иоанна в его евхаристической связи с Богом.

В данной статье представлено жизнеописание выдающегося русского философа-славянофила — Дмитрия Алексеевича Хомякова. Также рассмотрена центральная тема его учения, основанная на Уваровской триаде «Православие. Самодержавие. Народность». Анализируются схожие взгляды по вопросу государственной власти современника Дмитрия Хомякова — Дмитрия Николаевича Шипова.

Цель статьи — изложить учение святителя Феофана Затворника о процессе воссотворения человека-христианина. В центре внимания — его учение о тесном пути возвращения человека к Богу, обретении благодатной ревностной силы для жизни по-христиански и о помощи Божией в процессе «воссотворения». Святитель подробно раскрывает, как через таинства Крещения, Покаяния и Евхаристии в Церкви происходит восстановление благодатной человеческой природы и духовное преображение, которое возвращает человека к истинному богоугождению и единению с Богом.

В статье рассматриваются основные черты старческого руководства, свойственные Глинской Рождество-Богородицкой пустыни. Делается попытка актуализации аскетического наследия Глинского старчества для современной педагогики. При помощи методов систематизации и аналогии описываются направления для применения старческих приемов духовного руководства в процессе воспитания детей и — шире — в различных сферах общественной жизни.

Актуальность темы обусловлена реальной духовно-практической и психологической проблемой, вызванной смешением категорий «духовное» и «психическое» в сознании церковных неофитов. Четкая фиксация богословско-антропологической границы между ними, кроме решения научно-исследовательских задач, поможет и решению проблемы религиозной невротизации. Область исследования статьи — границы понятий «страх Божий» и «страх невротический». Объект исследования — сочинения свт. Игнатия (Брянчанинова).