Статья: ПЕРВАЯ МИССИЯ АРХИМАНДРИТА СОФОНИИ (СОКОЛЬСКОГО) В ЗАКАВКАЗЬЕ 1861-1862 ГГ.: НАЧАЛО ИССЛЕДОВАНИЯ ВОПРОСА О ВОЗМОЖНОСТИ ПРИСОЕДИНЕНИЯ К ПРАВОСЛАВИЮ УРМИЙСКИХ АССИРИЙЦЕВ-НЕСТОРИАН (2026)

Статья посвящена исследованию композиционной и богословской динамики стихиры четверга первой седмицы Постной Триоди, раскрывающей Великий пост как путь духовного преображения и восхождения к Пасхе. Актуальность исследования обусловлена важностью интерпретации гимнографических текстов в контексте святоотеческой экзегезы, а также необходимостью преодоления формального восприятия поста в сознании современного человека.

Основная цель работы – выявить структуру и раскрыть богословское содержание анализируемого песнопения, осмысливая Святую Четыре‑десятницу как целостный духовный маршрут к Воскресению Христову. Научная новизна заключается в первом комплексном анализе данной стихиры, объединяющем изучение её композиции, риторики, лексико-семантической системы и библейской интертекстуальности как модели формирования аскетического сознания в литургической практике. В методологический аппарат включены историко-филологический и риторический виды анализа, интертекстуальный метод, богословская экзегеза, а также контекстуальный анализ, учитывающий место стихиры в струк‑ туре богослужебного цикла и её образную систему.

В результате установлено, что текст имеет восходящую композиционную динамику: от желания причаститься Пасхе через покаянное очищение, духовное вооружение и нравственное предостережение к итоговому следованию за Спасителем. Особое внимание уделено грамматическим конструкциям, усиливающим соборный характер богослужебного обращения, и святоотеческому толкованию библейских аллюзий. Проанализированы последовательность императивных призывов и символический смысл ключевых образов, демонстрирующих то, как стихира моделирует реальный аскетический опыт. Полученные выводы обладают научно-богословским и церковно-практическим значением, углубляя понимание традиций Великого поста и их роли в воспитании православного сознания, а также вносят весомый вклад в развитие современной гимнографической экзегетики.

В статье рассматривается уставное чтение Лазаревой субботы, а именно толкование на евангельское чтение, предлагаемое для оглашения из «Евангелия Учительного» (перевод «Патриаршего гомилиария», авторство которого приписывается патриарху Иоанну IX Агапиту). Исследование актуально для реконструкции практик уставных чтений и более глубокого осмысления богослужения в субботу седмицы Цветоносной в контексте тем, принятых к рассмотрению комиссией Межсоборного присутствия. Цель исследования состоит в переводе и проведении историко-богословского анализа уставного чтения богослужения Лазаревой субботы.

Используемый в настоящее время в Русской Православной Церкви Типикон рекомендует определенные уставные чтения для более ясного и полного понимания богослужебных текстов, в том числе евангельского чтения Лазаревой субботы. Авторы рассматривают одно из предлагаемых поучений в его исторической ретроспективе, применяя сравнительноисторический, текстологический и герменевтический методы, анализируют рукописные и старопечатные уставы Древней Руси и другие богослужебные книги XII-XVII вв., а также предлагают перевод на современный русский литературный язык евангельского толкования. В работе показана эволюция уставного чтения в Лазареву субботу в богослужебной практике, выявлены его ключевые богословские темы: воскрешение Лазаря как прообраз всеобщего воскресения, преодоление смерти через веру и дела, преображение человека как условие участия в будущей жизни.

Проанализировав рекомендуемое поучение в день воскрешения Лазаря Четверодневного, авторы приходят к выводу о целесообразности возрождения практики уставных чтений с необходимой адаптацией текста для современного поколения православных христиан. Результаты исследования подтверждают ценность уставного чтения как важного элемента духовного просвещения верующих, способствующего более глубокому пониманию смысла богослужения и евангельских событий.

В статье проводится комплексный анализ исторических и богословских причин христологических расхождений между Армянской Апостольской и Православной Церквями. Отмечается, что многовековое разделение во многом было обусловлено не столько фундаментальными догматическими противоречиями, сколько совокупностью внешних факторов. Среди них ключевую роль сыграли политическая изоляция Армении в V-VI веках, лингвистические барьеры, затруднившие адекватный перевод богословской терминологии Халкидонского собора, а также недостаток аутентичной информации о подлинном содержании его решений, приведший к их искажённой рецепции.

Центральное место в исследовании занимает анализ христологии Армянской Апостольской Церкви на примере трудов католикоса Нерсеса IV Шнорали (XII в.). При детальном рассмотрении его богословской системы в статье отмечается, что исповедуемое Армянской Церковью миафизитство, восходящее к христологии святителя Кирилла Александрийского, в целом ортодоксально. Оно утверждает неслиянное и нераздельное единство двух природ во Христе, решительно отвергая как несторианский дуализм, так и евтихианское монофизитство, что свидетельствует о его близости к православной христологии при терминологическом своеобразии. В контексте исследования также рассматриваются литургические традиции Армянской Церкви, демонстрирующие её уникальный исторический путь и синтез различных христианских влияний, что дополняет общую картину её своеобразия.

В работе также прослежена эволюция межцерковного диалога в Новейшее время (XX-XXI вв.). Показано, как в рамках официальных богословских встреч второй половины XX века стороны пришли к взаимному пониманию и сближению позиций. Данные шаги позволили перевести диалог из плоскости исторических претензий в конструктивное русло совместного изучения различных способов выражения единой веры и практического сотрудничества.

Обращение к биографии епископа Козловского Зиновия (Дроздова), викария Тамбовской епархии, обусловлено актуальностью исследования истории Русской Церкви начала XX века как наиболее сложного периода новейшей истории через призму деятельности виднейших церковных иерархов. Изучение его служения, особенно в контексте взаимодействия с управляющим Тамбовской епархией архиепископом Кириллом (Смирновым), раскрывает новые аспекты церковной жизни данного периода.

Цель исследования заключается в комплексном изучении архиерейского служения епископа Зиновия в качестве викария Тамбовской епархии с 1913 по 1918 год, включая его миссионерскую деятельность, участие в церковных и общественных мероприятиях.

В основу работы положены историко-биографический и сравнительно-исторический методы, а также богословско-антропологический и социокультурный подходы. Источниковая база представлена статьями в «Тамбовских епархиальных ведомостях», архивными документами и современными историческими материалами.

Полученные результаты демонстрируют многогранное служение епископа Зиновия, включая его труды по подготовке прославления святителя Питирима, организацию помощи фронту в период Первой мировой войны, работу с беженцами и русскими военнопленными, оказавшимися в герман‑ ском плену, а также активное участие в церковно-общественной жизни епархии. В работе также отражена его деятельность по управлению епар‑ хиальными благотворительными комитетами и фондами. Исследование показывает, что ревностное исполнение владыкой обязанностей викария подготовило его к самостоятельному служению в качестве управляющего Тамбовской епархией.

Статья завершает серию авторских публикаций, посвящённых комплексному анализу системы управления самостоятельной Тамбовской епархией Центрального Черноземья в сложный период конца 1920-х годов. Основная цель исследования заключается в детальной реконструкции административных механизмов функционирования церковной структуры на основе уникальной Инструкции 1927 года («Инструкция временно управляющему Тамбовской епархией Преосвященному Козловскому Вассиану и Преосвященным: Шацкому Иоанну, Темниковскому Димитрию, Моршанскому Иоанну и Липецкому Уару о порядке управления Тамбовской епархией и отдельными уездами ее») и разнообразных архивных материалов (Государственного архива Тамбовской области, Государственного архива Воронежской области, Архива Управления Федеральной службы безопасности по Тамбовской области), а также сопоставлении документальных предписаний с реальной практикой. Актуальность исследования обусловлена закрытостью и крайней фрагментарностью сохранившихся сведений об административном аспекте повседневной жизни Тамбовской епархии в условиях гонений на Церковь. В представленной работе впервые введён ряд малоизученных документов государственных и ведомственных архивов, включая подробный анализ полномочий викарных архиереев, помощников благочинного, системы награждения и материального содержания духовенства в этот период. Автор детально рассматривает соответствие церковноправовых норм суровым условиям времени в контексте сложных отношений различных направлений (течений) внутри епархии («сергианство» («тихоновщина»), «обновленчество», «григорианство», «иосифлянство» («буевщина»)). В работе активно применяются научные методы контент-анализа, системного и историко-хронологического анализа источников. Глубокое изучение документооборота епархиальной канцелярии позволяет достоверно выявить динамику изменения границ благочиний и кадрового состава духовенства, что наглядно систематизировано в авторской таблице настоятелей центральных соборов и городских благочинных. Особое внимание уделено вопросам избрания клира и финансовому обеспечению архиереев. В результате исследования внесён заметный вклад в современную историографию вопроса деятельности системы управления отдельно взятой самостоятельной епархии Центрального Черноземья в указанный период, а также выявлены специфические черты повседневной жизни духовенства и особенности реализации церковной субординации в условиях жёстких репрессий и давления советской власти.

Статья посвящена исследованию кадровой обеспеченности духовенством и практик подготовки священнослужителей в 1980-е годы на примере Вологодской епархии. Актуальность работы обусловлена недостатком региональных историко-церковных исследований, подробно рассматривающих функционирование религиозных институтов в условиях жёсткого государственного контроля и ограничения доступа к семинарскому образованию. Цель работы заключается в выявлении локальных способов решения проблемы подготовки священнослужителей в рамках конкретной епархии. Научная новизна исследования заключается в том, что впервые на примере Вологодской епархии реконструирована практика внутреннего контроля за подготовкой клира в поздний советский период. Эмпирическую основу составили ранее не вводившиеся в научный оборот фонды архива Вологодского епархиального управления, включая отчёты, ведомственную переписку и протоколы заседаний ставленнической комиссии. Применение сравнительно-исторического метода и критического анализа источников позволило проследить деятельность экзаменационной комиссии, инициированной в 1980 году архиепископом Вологодским и Великоустюжским Михаилом (Мудьюгиным). Установлено, что данная структура стала вынужденным компромиссом, позволившим ввести минимальный образовательный фильтр для кандидатов в священнослужители, не имеющих возможности пройти официальное обучение в духовных школах. Тематический контент-анализ протоколов заседаний ставленнической комиссии выявил как случаи успешной самостоятельной подготовки, так и существенные пробелы в богословских знаниях ставленников, требующие пересдачи экзаменов. Результаты проведенного исследования показали, что, несмотря на усилия церковного руководства, ставленническая комиссия не смогла кардинально решить проблемы кадрового голода и низкого уровня образования духовенства в условиях советских ограничений. Исследование вносит вклад в историографию, показывая то, как конкретная епархия Русской Православной Церкви преодолевала внешнее идеологическое давление и сохраняла преемственность традиций.

Статья посвящена анализу экзегетического метода сирийского богослова IX в. Ишодада Мервского на примере его толкования последовательно‑ сти имён апостолов в Деяниях 1, 13. Впервые в научный оборот вводится русский перевод соответствующего фрагмента сирийского комментария, выполненный по критическому изданию Маргарет Гибсон. Цель исследования – реконструировать целостную герменевтическую модель Ишодада, в рамках которой текстологическое разночтение порядка имён осмысляется как отражение онтологического преображения апостольской общины после Пятидесятницы.

Актуальность обусловлена лакуной в современной библеистике: большинство подходов ограничиваются констатацией разночтений в порядке имен апостолов, тогда как восточно-сирийская традиция предлагает богословски насыщенную интерпретацию, способную обогатить новозаветную герменевтику.

Научная новизна заключается не только во введении нового переводного источника, но и в выявлении ключевых категорий толкования Ишодада - сирийских понятий «смирение» [макихУфа] как добровольного самоуничижения и «равенство» [шавьЮфа] как нового качества отношений в Духе, - которые ранее не становились предметом специального анализа.

Объектом исследования является восточно-сирийская экзегетическая традиция IX века в контексте ее подхода к текстологическим разночтениям как к источнику богословского смысла. При проведении исследования применены методы текстологического анализа, сравнительно-экзегетического сопоставления, историко-богословской реконструкции и концептуального изучения сирийской терминологии, обусловленные темой исследования.

В результате демонстрируется, что Ишодад Мервский, синтезируя антиохийский историзм с элементами александрийского символизма, истолковывает разночтение в порядке имён апостолов как нарративную икону, где изображено экклезиологическое преображение, которое определяет подлинные отношения в Церкви, основанные на добровольном смирении и равенстве в Духе истины. Тем самым Ишодад даёт непротиворечивый ответ на давний экзегетический вопрос о причине изменения порядка имён апостолов в указанном фрагменте.

Мировоззрение человека советской эпохи – не в пропагандистском, а в подлинном смысле этого слова – может быть названо вертикально ориентированным, в противоположность современным, горизонтальным либерально-демократическим (в социально-политическом аспекте) и постмодернистским (в философском измерении) представлениям о мире и человеческом бытии. Вертикаль предполагает определённую высоту идеала, на пути к которому объекты, явления, события, поступки и мысли оцениваются в системе координат «ниже-выше», «хуже-лучше», в то время как горизонталь исключает какое‑либо движение вверх, оценивая все в парадигме – «такое-иное (другое)-одинаково приемлемое», если только оно не противоречит принятому и действующему в общественной жизни законодательству. Также вертикальным является и христианское православное мировоззрение, насильственно вытесненное в истории российского общества после революции 1917–1921 гг.

Марксистский материализм и христианский теизм являются, кажется, непримиримыми мировоззренческими противоположностями, которые, однако, сближает вертикальная направленность первого и второго, пред‑ ставляющая собой одновременно парадокс и трагедию советского атеизма. Противопоставленность этих двух вертикалей и их постоянная идейная «перекличка» находят свое выражение в различных произведениях советской художественной культуры.

Одним из проявлений взаимодействия и пересечения двух несовместимых вертикалей является необыкновенное и удивительное их согласие в вечной теме любви между полами, поиска человеком «своей второй половины», брачного союза и семейной жизни. В данном случае смысловые векторы советского коммунизма и православного христианства оказываются парадоксально однонаправленными и вместе противостоят современным «прогрессивным» либерально-демократическим, толерантно-релятивистским, гендерно-нейтральным представлениям о взаимоотношении полов.