Статья: ЭТНОГРАФИЗМЫ В ПЬЕСЕ Г. ДЬЯЧКОВА «РОЗОВАЯ ЧАЙКА»: К ВОПРОСУ ОБ ЭВОЛЮЦИИ НАЦИОНАЛЬНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ (2025)

Русско-японская война 1904-1905 гг. стала крупнейшим столкновением двух держав, располагавших примерно равными по силам флотами, со времён Наполеоновских войн. Именно морские операции определили её ход и конечный итог. Не случайно, что они привлекли к себе пристальное внимание военно-морских экспертов со всего мира. Британские военно-морские атташе на правах представителей союзной державы получили доступ к эксклюзивной информации, им позволили находиться на кораблях Императорского флота Японии и непосредственно наблюдать морские операции. Таким образом британское Адмиралтейство получало наиболее полный и подробный анализ боевых столкновений на море в 1904-1905 гг. В статье предлагается анализ выводов, сделанных британским военно-морским командованием, а также их практического применения. Автор выделяет причины, по которым наибольшее внимание уделялось совершенствованию стратегии и тактике использования линейного флота. Военные действия на море в 1904-1905 гг. выглядели именно так, как предсказывал адмирал А. Т. Мэхен ещё в конце ХIХ в.: исход войны на море решили грандиозные битвы линейных кораблей. На принятые решения повлияли не только сугубо военные, но и политические соображения. Дредноут превратился в своеобразную визитную карточку, демонстрирующую экономические и промышленные возможности «великой державы».

В статье на основе новых концептуальных подходов и архивных материалов анализируется использование коммуникативных средств для формирования ментального пространства дальневосточного общества в контексте эмоционально-идеологического и деятельного мировосприятия в годы Великой Отечественной войны. Средства массовой информации рассматривались как составная часть социокультурных институтов с функциями пропагандиста и агитатора морально-политического единства советского общества при защите социалистического Отечества. В системе пропагандистского дискурса использовались судебно-следственные материалы, дневники и письма, фото- и кинодокументы в рамках противопоставления фашистской идеологии. Военная повседневность воздействовала на языковую картину мировосприятия и сформировала лексику, которая становится одним из маркеров в пространственном континууме. Средства массовой информации формировали концепт общенародного характера Великой Отечественной войны, мобилизационную составляющую единения фронта и тыла. Выявлено, что при формировании ментального пространства Дальнего Востока СССР в годы Великой Отечественной войны использовалась идеологическая составляющая морально-этических, духовно-нравственных установок, направленная на эмоционально-образное и когнитивное восприятие событий, что усиливало индокринацию дальневосточного общества, побуждало к защите Отечества на личностном и общественном уровнях. Благодаря использованию набора визуальных и вербальных приёмов обращения к историческому прошлому происходит героизация образа советского народа, ментальных основ патриотизма. Человеконенавистнической идеологии расизма и геноцида противопоставлялись солидарность и дружба народов, идеи гуманизма. В эмоционально-патриотической тональности формировалась семантика защиты Отечества «Всё для фронта, всё для Победы!».

В статье рассматривается функционирование предприятий угледобывающего комплекса Дальнего Востока в годы Великой Отечественной войны. Показано, что развитие отрасли, как и на предшествующем этапе, осуществлялось в рамках мобилизационной модели и с применением экстенсивных методов. Вместе с тем, если в 1930-е гг. в результате перераспределения финансовых, материальных и трудовых ресурсов были достигнуты значительные успехи в реконструкции, то с началом войны дальневосточным предприятиям пришлось решать вопросы обеспечения дальнейшей работы за счёт собственных сил. Прекращение поставок оборудования и материалов из центра, сокращение числа шахтёров вследствие мобилизации, а также износ имевшихся фондов обусловили кратное падение объёмов производства, сужение географии добычи и рост аварийности. Проблемы с топливоснабжением в Приморском и Хабаровском краях обусловили вмешательство центра в развитие региональной отрасли в 1943-1944 гг. Проведение реорганизации в системе управления, а также частичное удовлетворение потребностей дальневосточных предприятий в необходимых ресурсах позволили крупнейшим трестам и шахтоуправлениям обеспечить положительную динамику на заключительном этапе войны. Однако в полной мере достигнуть довоенного уровня добычи не удалось. Угольные предприятия, расположенные в труднодоступных районах (Сахалин, Колыма, Камчатка, Чукотка) в значительно большей степени испытали трудности военного времени. Несмотря на рост объёмов выдаваемого угля на отдельных шахтах, добыча в указанных районах, как правило, производилась кустарными методами на плохо оборудованных рудниках.

В статье рассмотрена производственная деятельность предприятий Дальневосточного районного энергетического управления (Дальэнерго) в годы Великой Отечественной войны. Дальэнерго было самой восточной энергетической системой СССР, отличавшейся от других энергосистем страны скромными производственными мощностями, географически ограничивавшейся лишь территорией Амурского залива на юге Приморья. Дальэнерго вступило в войну на стадии формирования и организации энергосистемы, когда не была завершена реконструкция владивостокских электросетей. Эту проблему пришлось срочно решать в условиях начавшейся войны, чтобы повысить надёжность электроснабжения оборонных предприятий. Завершить реконструкцию распределительных пунктов и сетей Владивостокского узла и выполнить капитальный ремонт оборудования электростанций во многом помогла материально-техническая помощь, полученная Дальэнерго в 1943-1944 гг. от поставок по ленд-лизу. Предприятия Дальэнерго на протяжении всех военных лет работали на пределе своих возможностей. Несмотря на все трудности, в целом они справились с поставленными задачами по бесперебойному и качественному снабжению электричеством потребителей, в первую очередь Дальзавода, Владивостокского морского порта и завода «Металлист». Работники Дальэнерго, в том числе женщины, занявшие ведущие должности в области электроэнергетики, обеспечили надёжность работы энергетических предприятий. Благодаря их самоотверженному труду и рационализаторским предложениям были достигнуты высокие технико-экономические показатели в работе предприятий. Сделан вывод, что эффективность производственной деятельности Дальэнерго в годы Великой Отечественной войны во многом зависела от обеспеченности предприятий материально-техническими и трудовыми ресурсами, недостаток которых был острым на всём протяжении военного времени.

В статье акцентируется внимание на том, что празднование 80-летия Победы закономерно актуализирует исследовательский интерес к такой важной теме, как история Второй мировой войны, её предпосылки, причины, участники, итоги и последствия. На Дальнем Востоке современная историография активно обращается к завершающему этапу Второй мировой войны - войне СССР и Японии 1945 г., провоцируя формирование различных, порой прямо противоположных взглядов на события Советско-японской войны. В связи с этим автор выделяет несколько проблем, вызывающих наиболее частые разногласия учёных. В частности, это Пакт о нейтралитете между Японией и Советским Союзом от 13 апреля 1941 г., правомерность денонсации которого советской стороной подвергается противоречивым толкованиям. По-разному оценивают историки вступление СССР в войну с Японией: одни - как исполнение долга перед союзниками (Великобританией и США), другие - как незаконное нарушение нейтралитета (с Японией). Многочисленные дискуссии вызывает вопрос о роли СССР в войне и достижении безоговорочной капитуляции Японии. Острый характер присущ спорам о территориальных итогах Советско-японской войны и передаче Советскому Союзу Южного Сахалина и Курильских островов. Исходя из того факта, что Япония полностью замалчивает или отвергает свою вину в развязывании и ведении войны, автор анонсирует новые современные статьи, содержащие фактические данные о преступлениях Квантунской армии и японских милитаристов, ставящие вопрос об ответственности Японии за развязывание Второй мировой войны и её итоги.

В статье на материалах государственных архивов Приморского и Хабаровского краёв исследован вклад учащихся и выпускников системы трудовых резервов в экономику Дальнего Востока в годы Великой Отечественной войны. Установлено, что комплектование школ фабрично-заводского обучения, ремесленных и железнодорожных училищ проходило прежде всего за счёт местной молодёжи, с 1943 г. стали привлекать также юношей из западных районов страны. Выявлено, что процесс адаптации выпускников школ и училищ на производстве проходил сложно: большинство из них не справлялось с производственными нормами, что было следствием слабой профессиональной подготовки, физической слабости и плохих жилищно-бытовых условий, которые не позволяли полноценно восстанавливать силы после напряжённой работы. Итогом этих процессов стали прогулы, самовольный уход с предприятий (дезертирство), в результате чего некоторые из нарушителей трудового законодательства подвергались уголовному наказанию в виде лишения свободы. Доказано, что на тех предприятиях, где выпускникам были созданы нормальные условия, нарушения трудового законодательства были минимальными. В заключении сделан вывод, что работа учащихся и выпускников системы трудовых резервов в условиях острого дефицита рабочих рук позволила выполнить задачу пополнения народного хозяйства Дальнего Востока рабочими кадрами.

В данной статье осуществляется комплексное исследование условий и особенностей формирования одного из сравнительно поздних идеологических направлений тибетского буддизма, получившего наименование риме (тиб. ris med), что переводится как «непредвзятый» или «вне разделений». Это движение возникло в Тибете в последней трети XIX в. и явилось реакцией на преобразования, происходившие в рамках буддийской традиции. Обсуждаются аналогичные процессы, оказывавшие влияние и на другие регионы центральноазиатского буддийского пространства, в частности на Бурятию. В контексте данного анализа акцентируется внимание на духовной деятельности выдающегося бурятского ламы, йогина и религиозного мыслителя Лубсан-Самдана Цыденова. Исследуется его значительная роль в сохранении древних буддийских традиций на территории Российской империи и его амбициозные усилия по реализации идеалов в области политической практики, выраженные в учреждении в 1919 г. теократического государства, базирующегося на буддийских принципах власти. Анализируются ключевые концепции и идеи традиции риме, включая возрождение индийского образа йогина-учёного, а также акцент на сохранении как письменной, так и устной передачи знаний. Кроме того, рассматривается, как данный мастер бурятского духовенства возрождал медитационные практики и аскетические пути, характерные для эпохи индийских и тибетских йогинов, вдохновляя новое поколение последователей к углублённому изучению и практике духовного пути. В заключение дискуссии подчёркивается важность данной традиции для современных буддийских последователей как в России, так и в Центральной Азии, а также её потенциал для дальнейшего развития и исследования.

В задачи этнографического изучения лыж юкагиров-собаководов (одулов) входят уточнение их типов, назначение и современное состояние. Основными источниками являются научные публикации, музейные коллекции, материалы автора. Исследование опирается на применяемые в этнографии методы: типологический, сравнительно-сопоставительный, визуального наблюдения, фотофиксации. Лыжами пользовали все одулы, способные самостоятельно передвигаться: мужчины, женщины, старики, дети. На фотографиях и мужских промысловых пиктограммах на бересте, собранных В. И. Иохельсоном, запечатлены лыжники. В зависимости от времени года лыжи были скользящие и ступательные. Скользящие с приклеенной шкурой с ног оленя/лося/лошади относятся к восточносибирскому типу, известны народам Якутии, кетам, частично хантам и ненцам. В конце XIX - начале XX в. юкагирские лыжи с меховой обтяжкой были шире, чем у других народов Северо-Восточной Сибири. Аналоги скользящим голицам без меховой обтяжки имеют ханты и манси. Юкагиры сохранили воспоминания о каркасных снегоступах, названия ассоциированы с лапой ворона, они известны чукчам, корякам, эскимосам, ительменам, курильским айнам. Научные публикации и материалы автора конца XIX - конца XX в. показывают тяготение скользящих лыж одулов к народам Западной Сибири, снегоступов - крайнему северо-востоку Азии, что иллюстрирует смешанный характер одульской культуры. С распространением в XXI в. покупных моторизованных снегоходов и фабричных лыж традиционные предметы вышли из употребления.

В статье анализируются динамика языковой ситуации и этнокультурные процессы у эвенов, которые компактно проживают на территории пяти регионов Российской Федерации: в Камчатском крае, Магаданской области, Республике Саха (Якутия), Хабаровском крае, Чукотском автономном округе. Цель исследования - выявление особенностей языковой ситуации у эвенов, проживающих в разных регионах. Задачами исследования поставлены: описание языковой ситуации в зависимости от численности и удельного веса эвенов в посёлках, в районе и в регионе; анализ разноуровневых показателей владения эвенским языком; осуществление ГИС-картографирования распространения эвенских диалектов, наречий и говоров во взаимосвязи с природными условиями, расселением, хозяйственной деятельностью и культурными особенностями мест проживания эвенов. Работа выполнена на оригинальных материалах по эвенскому языку, собранных как полевым путём, так и из архивных и опубликованных источников; включает в себя карты, составленные авторами, которые демонстрируют использование геоинформационных систем (ГИС), представляют языковую ситуацию и этнокультурные процессы в географическом контексте. Анализ материала позволяет прояснить границы диалектных ареалов; уточнить лингвистическое членение диалектных областей, коррелируя с территорией обитания эвенских родов; конкретизировать ключевые социолингвистические параметры определённых поселений, входящих в эвенский языковой континуум; соотнести языковую ситуацию и этнокультурные процессы у эвенов с конкретной географической и социально-исторической средой. Исследование показало, что языковая ситуация среди эвенов неоднородна и зависит от конкретного места проживания. Эвенский язык лучше всего сохранился в тех населённых пунктах, где эвены составляют большинство населения, имеют свои национальные территории, занимаются традиционным природопользованием и ведут кочевой образ жизни в родовых общинах. Установлено, что особенности языковой ситуации и этнокультурных процессов определяются территориальным фактором и этносоциальными параметрами. Важную роль в сохранении языка играет обучение детей на эвенском языке, а также деятельность национально-культурных организаций, направленная на поддержку и развитие языка и культуры эвенов. В статье приводятся условия более комфортного существования эвенского языка.

В статье исследуется одна из ранних записей якутского героического эпоса олонхо, повествующая о богатырях-братьях: «Братья - Внук Айыысыт Ала Хара и внук Иэйэхсит Илэ Хара». В центре внимания находится проблема локальной атрибуции источника. Запись была выполнена в 1859 г. неустановленным грамотным носителем традиции как бы в подражание первой дошедшей до нас «самозаписи» якутского эпоса - «Олонхо» А. Уваровского (1844) - и является хронологически третьей известной на сегодняшний день сравнительно полной письменной фиксацией олонхо. Текст иллюстрирует один из характерных сюжетных типов якутских героических сказаний, в котором на протяжении всего нарратива действуют совместно и достигают цели одновременно два богатыря - родных брата. Запись была несколько отредактирована и опубликована Э. К. Пекарским в составе издававшейся им академической серии «Образцы народной литературы якутов» в 1910 г. Публикация архивных материалов по якутскому фольклору, расширение знаний в области диалектологии якутского языка в наши дни дают возможность выдвинуть обоснованную гипотезу о вероятном месте выполнения данной записи. По результатам рассмотрения, им могут быть Жулейский или Жехсогонский наслеги бывшего Ботурусского (ныне Таттинского) улуса Якутии, что стыкуется с историческими сведениями о жизни и деятельности Э. К. Пекарского в области. В работе также обсуждается круг частных вопросов диалектологии якутского языка.

В статье рассматривается трансформация культуры питания юкагиров в экстремальных условиях Арктики. Показаны региональные особенности этого процесса. В современных условиях произошло существенное изменение традиционной системы питания юкагиров благодаря употреблению новых продуктов питания и распространению новой домашней утвари. Доказано, что с культурой питания тесно связаны жизнеобеспечение, природопользование и экологическое поведение. Особенность питания юкагиров оценивается как адаптивная стратегия, т. е. путь культурной адаптации, выбранный этнической группой в конкретных социально-исторических и природных условиях. На примере юкагиров в модели арктического природопользования можно проследить важный аспект адаптации традиционного общества к арктической среде обитания. Стратегия кочевого природопользования была направлена на расширение используемой территории в целях уменьшения нагрузки коллектива на неустойчивые ресурсы тундровой зоны. Традиционная кухня юкагиров включала в себя естественные продукты леса, тундры, рек, озёр, моря и была богата кушаньями. Сопоставительных исследований юкагирской культуры питания нет, поэтому цель данной статьи состоит в том, чтобы выявить на основе сравнительного анализа значение пищи и утвари в системе жизнеобеспечения этноса, показать, что в наше время культура питания юкагиров определяется не традицией, а в большей степени этнокультурными связями.

Цель автора - изложить результаты исследовательской аналитики Н. Б. Киле, касающейся всех видов ритуальной скульптуры нанайцев. Для этого предпринимается попытка обобщить и систематизировать сведения о нанайской ритуальной скульптуре, собранные учёным. Материалы Н. Б. Киле по предложенной теме представляют особый интерес ввиду проведённых им многочисленных экспедиций, тематического разнообразия собранных данных, а также глубокого знания культуры аборигенов Амура. Источниковой базой статьи стали научные отчёты и дела исследователя, хранящиеся в архиве Института истории, археологии и этнографии ДВО РАН. Несмотря на филологическую специализацию Н. Б. Киле, в его полевых материалах собран большой объём сведений о материальном аспекте духовной культуры нанайцев. Особый интерес для исследования представляют фольклорные тексты и комментарии к ним, сделанные либо самим автором, либо его информантами. Автор данной статьи делит все виды ритуальной скульптуры, отражённой в трудах Н. Б. Киле, на три типа: сэвэны, ритуальные столбы, скульптура для поминального обряда; анализирует предложенную Н. Б. Киле классификацию сэвэнов (аями, адо, дюли); прослеживает эволюцию основных элементов данной классификации. Сведения, касающиеся ритуальных столбов и поминальной скульптуры, не столь обширны, как информация о сэвэнах. Однако они позволяют судить об отголосках ритуальных и художественных практик, бытовавших среди нанайцев ещё в середине XX в.

В статье рассмотрено влияние семейного воспитания на процесс формирования и передачи духовно-нравственных ценностей молодёжи в семье одного из представителей коренных малочисленных народов Нижнего Амура и Сахалина (нанайцев) на основе архивного наследия Н. Б. Киле. Духовно-нравственные ценности и их межпоколенная передача являются одним из основных элементов культуры. В процессе передачи традиций, культурных ценностей от поколения к поколению осуществляется культурная трансмиссия - процесс передачи соответствующих данной культуре знаний, умений, навыков, традиций, обычаев и ценностей от одного индивида к другому, от одной культуры к другой через научение, т. е. посредством народной педагогики. Выбор источниковой базы обусловлен тем, что Н. Б. Киле, будучи коренным нанайцем и в совершенстве владея родным языком, совершил немало командировок в места проживания этого народа, где для всех он был «своим человеком». Он изнутри знал процесс формирования и передачи трудовых и морально-этических норм, устных народных традиций. Представленный материал позволяет сделать следующие выводы. В традиционном обществе функция воспитания подрастающего поколения полностью лежала на членах семьи и рода, тогда как в советский период в силу ряда объективных и субъективных причин механизм передачи духовно-нравственных ценностей был практически утрачен. В настоящее время трансмиссию духовно-нравственных ценностей в большей степени выполняют детсады и школа, нежели семья. Проблема заключается в том, что семья вследствие отлучения детей от родителей, уменьшения количества школ с обучением на родном языке, стремлением к унификации культуры семейных отношений утеряла многие ценности, веками считавшиеся основой семейного воспитания. Это, в свою очередь, не могло не привести к снижению роли семьи в воспитании детей, игнорированию национального, специфического в жизни этносов России.

В статье рассматривается структура и содержание тома «Нанайский фольклор: Нингман, сиохор, тэлунгу», опубликованного в 1996 г. в серии «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока» (том 11). Данное издание явилось первой академической публикацией фольклорных произведений нанайцев, подготовленной известным учёным Николаем Батуновичем Киле. Выходец из народной среды, знаток и носитель родной культуры, учёный органично объединил эти знания с научным анализом, умело применив комплексный междисциплинарный подход, принятый в томах сибирской серии. Автор данной статьи приходит к выводу о том, что использование Н. Б. Киле методов фольклористики, лингвистики, этнографии, этномузыкологии сказались на характере научных статей тома, на содержании комментариев, на нотных текстах и аудиоприложении на CD. На основе народной терминологии в томе дана жанровая классификация фольклорного материала, включённого в текстовый корпус. В фольклористической статье, предваряющей тексты (на нанайском и русском языках), проанализированы сюжетный строй, поэтика и лексика мифов, преданий, мифологических рассказов (тэлунгу), сказок-мифов и собственно сказок (нингман), заимствованных сказок (сиохор). На основе исследования музыкальной стороны повествовательного фольклора нанайцев и нотной записи образцов в музыковедческой статье установлено, что определённым фольклорным видам соответствуют различные типы интонирования. Подготовка тома «Нанайский фольклор…» осуществлена на базе предыдущих аналитических материалов составителя Н. Б. Киле, о чём свидетельствуют пересечения с его научными статьями, изданными ранее.

В 2025 г. исполнилось 100 лет со дня рождения известного нанай‑ ского учёного Николая Батуновича Киле (1925—1999). В данной рубрике собраны статьи, как посвящённые воспоминаниям об этой выдающейся личности, так и тематически имеющие отношение к кругу научных про‑ блем, решению которых известный лингвист, фольклорист, этнограф отдал более 30 лет жизни. На предложение поучаствовать в этой рубрике откликнулись не только сотрудники Института истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока ДВО РАН (г. Владивосток), где много лет проработал Н. Б. Киле, но и коллеги из Института филологии СО РАН (г. Новосибирск; известный исследователь несколько лет рабо‑ тал и в Новосибирском научном центре), Института мировой литературы им. А. М. Горького РАН (г. Москва), Института гуманитарных исследова‑ ний и проблем малочисленных народов Севера СО РАН (г. Якутск).