В статье анализируется процесс изучения филиппинскими учё- ными историко-культурных проблем внутреннего мусульманского сепаратизма, связанных, прежде всего, с решением вопроса государственного единства современных Филиппин. Автор даёт оценку двум основным подходам, сложившимся относительно данного вопроса в современной филиппинской историографии: первого — прозападного либерального и второго, разработанного в рамках идеи национально-государственного единства. Показано мнение большинства филиппинских историков о том, что проникновение ислама на Филиппинские острова началось в XIV в. вместе с так называемой малайской миграцией третьей волны, т. е. как минимум за 130 лет до появления там экспедиции Ф. Магеллана. В круг проблем филиппинской историографии входит также оценка результатов деятельности испанских конкистадоров на Филиппинах. В частности, авторитетный историк С. Махул говорит о негативных последствиях испанского завоевания для туземцев, исповедовавших ислам. Большинство историков приходит к мнению о том, что распространение ислама на Филиппинских островах было остановлено испанцами, обратившими в католичество тагалов, илоков и висайя, составлявших большинство коренного населения. Именно этот фактор, согласно филиппинской историографии, предопределил в дальнейшем мусульманский сепаратизм на Филиппинах. Ряд филиппинских историков приходит к мнению о том, что в XX в. американские колониальные власти старались разрушить повседневный традиционный уклад мусульманских народов, а чтобы вызвать межконфессиональные конфликты, переселяли с севера филиппинцев-христиан в южные районы о‑ва Минданао. Всё это, по мнению представителей филиппинской исторической науки, во многом предопределило современные вооружённые выступления и акты терроризма мусульманских сепаратистов в стране.
Предпросмотр статьи
Идентификаторы и классификаторы
- SCI
- История
Если у вас возникли вопросы или появились предложения по содержанию статьи, пожалуйста, направляйте их в рамках данной темы.