Публикации автора

В данной статье производится попытка обнаружения предпосылок, на которых основывается современное представление об идентичности субъекта, наиболее полным образом сформулированное в работах Дж. Батлер. При помощи метода исторического анализа автор статьи обращается к семи мыслителям (Г. В. Ф. Гегель, Ф. Ницше, З. Фрейд, Ж. Лакан, М. Фуко, Л. Альтюссер, Дж. Батлер), оказавшим влияние на современное представление об идентичности субъекта, которое используется в публичных дискуссиях сегодня. Объектом исследования является история современного представления об идентичности субъекта. Предметом исследования оказываются предпосылки современного представления об идентичности субъекта. Актуальность исследования состоит в том, что обнаружение предпосылок современного представления об идентичности субъекта позволит осмыслить текущее положение дел в дискуссии вокруг идентичности субъекта. Новизна статьи заключается в том, что предлагаемый взгляд на историю современного представления об идентичности субъекта публикуется впервые.

В статье представлен онтологический анализ концепции идентичности субъекта, которую в своем учении предлагает Эммануэль Левинас. Актуальность выбранной темы объясняется возросшим в последние десятилетия вниманием к категории идентичности субъекта в рамках гуманитарных исследований. Рассматривается левинасовская критика классической модели идентичности субъекта, в которой субъект осмысляется как тождественный самому себе. Обнаруживается связь этой модели идентичности с гегелевской трактовкой тотальности, понимаемой как снятие иного тождественным, а также с феноменологией Гуссерля. Отмечается существенный недостаток классической концепции идентичности субъекта, который состоит в ее неспособности утвердить окончательную тождественность субъекта самому себе, что приводит к подавлению инаковости в субъекте. Анализируется попытка Левинаса представить лицо Другого как выражение трансцендентного, подрывающее тотальность и открывающее возможность для построения альтернативной модели идентичности субъекта. Реконструируется левинасовская концепция идентичности как ответственности. Намечаются ее этические следствия. Констатируется, что модель идентичности субъекта, предложенная Левинасом, строится вокруг ответственности субъекта, понимаемой одновременно как ответственность субъекта перед Другим за самого себя и ответственность субъекта за Другого перед самим собой. В заключении на основании полученных результатов постулируется вывод о том, что левинасовская концепция способна обеспечить равновесие в субъекте между идентичностью и инаковостью при помощи идеи ответственности как центральной категории в построении модели идентичности субъекта. Демонстрируется, что модель идентичности субъекта, предложенная Левинасом, не только способствует решению проблем, создаваемых классической моделью, но и выступает полноценной альтернативой для этой модели.