Публикации автора

Предметом статьи является понятие цивилизации. Цель статьи – выявить значение понятия цивилизации в различных дискурсах. Применяются методы аксиологии, герменевтики и диалектики. В статье представлены различные версии авторства термина «цивилизация»: это мнения Л. Февра о первенстве Н. Буланже, Э. Бенвениста и Ж. Старобинского о приоритете В. де Мирабо, а также версия А. Фергюсона. Учитываются мнения россиян Б. Ерасова и Э. Фролова. Далее рассматриваются классические теории исторического плюрализма Н. Данилевского, О. Шпенглера и А. Тойнби, которые считали, что общество представляет собой ряд уникальных, самостоятельных цивилизаций. В заключение представлена концепция В. Крюкова, в которой цивилизация представлена как гражданское общество и более высокая ступень культурного развития после дикости и варварства, в которой решающую роль играют экономические, урбанистические и демографические факторы. В результате цивилизация представлена как более высокая ступень культурного развития после дикости и варварства, когда люди не потребляют готовые продукты природы, а сами производят необходимые для жизни продукты.

Цель исследования - выявление инвариантного содержания различных версий и определений ценностей как диалектического единства естественных свойств и искусственных качеств в феноменах культуры, воплощающих в себе творческую сущность человеческой деятельности. Объектом исследования являются ценности как элементы культуры. Предметом исследования являются варианты понимания сущности ценностей в аксиологии. Научная новизна заключается в предъявлении авторской интерпретации сущности ценностей как элементов культуры, представляющих собой продукты человеческой деятельности и в силу этого обстоятельства воплощающих в себе самого человека в той мере, в которой он вкладывает свои физические и духовные силы в то, что он творит. В свих детищах человек как в зеркале видит самого себя и поэтому не может относиться к ним равнодушно: он любит или ненавидит свои творения в зависимости от успеха или неудачи итога своих усилий. В результате сформулировано определение ценностей в рамках антропологического подхода и выявлена типология ценностей в соответствии со структурой социальной системы, включающей в себя такие элементы, как люди, вещи, знаки и институты. Изначальное единство людей и вещей создает ценностное отношение. Именно в силу этого единства человек пристрастен к вещам, а окружающий мир воспринимается им эмоционально. Все внешнее человек переживает как опредмечивание своего внутреннего мира.