Публикации автора

Миниатюры Киприановской редакции «Сказания о Мамаевом побоище» исследованы не в полной мере. Д. С. Лихачев отмечал необходимость дальнейшего изучения этой редакции источника, подчеркивал его значение в освещении мировоззрения, духовного мира человека. Целью работы является рассмотрение миниатюр «Сказания о Куликовской битве» как исторического источника, свидетельствующего о духовных предпосылках победы. Поставленная проблема исследуется путем выявления смысла изображения и его связи с основной идеей произведения. Миниатюры «Сказания о Мамаевом побоище» относятся к изобразительному типу исторических источников. Это артефакт двойственной природы - символической и фактически подобной формы иллюстрации материальных и духовных объектов. В зримом образе материального аспекта событий, и путем визуализации духовных явлений, миниатюра достоверно доносит их нравственный смысл. Автор рисунков в хронологической последовательности фиксировал этапы духовной подготовки к победе. Он «материализовал» прибытие митрополита в Москву, «опредметил» высказанную Киприаном библейскую логику бытия, выразил смысл событий. Митрополит ссылался на Евангелие от Матфея, напоминал о мудрости змеи и простате голубя. Суть мудрости змеи он видел в том, чтобы, когда ее бьют, отдать тело, а голову - сохранить. Также, по его словам, и «гонимый» христианин, должен все отдать, а голову, которая и является верой христианской, сохранить, во что бы то ни стало. Религиозной символикой, утверждающей духовный путь русского войска к победе, пронизаны миниатюры, освещающие встречу великого князя с Сергием, общение, возвращение в Москву и отъезд на битву. В изображениях представлен крест как символ крестного пути и другие символы: «благословение» «наперсным» или «ручным» крестом, крест Христов на схимах Пересвета и Ослябя, крест на куполах церквей; хлеб, как символ духовной пищи; кубок, как чаша спасения. Миниатюра удваивала содержание сказания. Она вводила читателя в мир средневековой культуры, конкретизировала материальную сторону событий, опредмечивала ее идеальное содержание, сближала слово и образ, влияла на оценку текста. Изображение как источник воспроизводило идеальную модель ситуации, было связано с «миром» «этикетной достоверностью». Однако автор миниатюр ретранслировал соответствующее времени религиозное мировоззрение Киприана, князей, войска, представил направление, формы духовного пути к победе, воплотил в миниатюрах достоверные детали быта, в том числе обрядов, икон, архитектуры.