Публикации автора

В статье рассматривается символический язык традиционного декоративно-прикладного искусства крымских татар в этнокультурном контексте. Исследование проведено на основе преимущественно текстильных изделий. Для анализа отобраны типичные для середины - конца XIX в. объекты с орнаментальным декором, выполненные в самобытных техниках национальной вышивки и узорного рельефного ткачества. Среди них: интерьерные панно, женские головные шали, мужские свадебные пояса, отдельные костюмные элементы, видовое разнообразие которых демонстрирует яркую самобытность орнаментального искусства крымских татар. При этом из всего изобилия узорных рисунков рассмотрены только наиболее распространенные мотивы. Это две орнаментальные композиции с традиционной иконографией: «Древо жизни (Аят агачи)» и «изогнутая ветвь (эгридал)», сопровождающие текст в качестве иллюстраций.

В статье анализируются работы наиболее цитируемых авторов первой половины ХХ и начала XXI вв., их наиболее значимые тезисы, спекулятивные идеи. Автором впервые в крымоведческих исследованиях аналогичной тематики представлены корректные характеристики текстильных орнаментированных изделий; предложены исчерпывающие дефиниции важных этнических терминов; доказана несостоятельность отдельных гипотез.

В результате проведенного исследования сделан вывод об особенностях декоративно-прикладного и орнаментального искусств крымскотатарского народа. Они отличаются применением самобытных техник двусторонней счетной вышивки («татар ишлеме», т. е. татарская работа) и узорного рельефного ткачества, доминированием эстетической функции над утилитарной; длительностью использования орнаментальных сюжетов; уникальной эстетикой художественных образов.

Статья посвящена женским головным орнаментированным шалям крымских татар, которые были одним из наиболее ярких элементов национальной культуры и традиционного декоративно-прикладного искусства. Согласно нарративным и предметным источникам известно о широком бытовании двух основных видов: с вышитым и тканым декором, отличительной особенностью которых была много функциональность шалей. А именно, как обязательной части костюмного комплекса, элемента досвадебных ритуалов и свадебных обрядов, интерьерного декора, маркера этнической (субэтнической) идентичности. В настоящем исследовании впервые рассматриваются отдельные вопросы именно тканых шалей. На основе сравнительно-исторического анализа с более изученными национальными вышитыми шалями рассмотрены отдельные технологические приемы узорного ткачества, принципы декора, использование отдельных мотивов. Непосредственными объектами для изучения послужили несколько аутентичных шалей из частных коллекций и большое количество иллюстративных источников, на основе которых был выполнен типологический анализ. Кратко описаны основные способы изготовления тканых шалей, выполнены схемы с точным расположением декора, проанализированы орнаментальные композиции, основной из которых является архетипический символ Древа жизни. Важной проблемой национальной культурологии является осмысление семантики национальных узоров, поэтому в данном исследовании они также затрагиваются. В результате проведенного исследования было установлено, что в оформлении тканых шалей, по сравнению с иными видами декора традиционных головных уборов данного типа, существовали собственные принципы узорной отделки. Они заключаются в возможности узорного заполнения всего поля шали и обязательном декорировании кромок теми или иными мотивами.