Публикации автора

статье анализируется эволюция туристического образа Тувы в XX–XXI вв. на материале трех групп туристических справочников: советских изданий 1960–1980‑х гг., зарубежного путеводителя серии Le Petit Futé начала 2000-х гг. и современных тувинских и российских проектов, ориентированных главным образом на внутренний туризм и региональный брендинг. Теоретической основой исследования служит понимание туристического образа как комплекса эмоциональных и рациональных представлений о территории, складывающихся под влиянием информации, личного опыта и устойчивых дискурсивных форм описания, включая метафорические и оценочные практики. Туристические справочники рассматриваются не только как инструменты продвижения маршрутов и коммуникации между туристической индустрией и потребителями, но и как специфические исторические источники, фиксирующие смену акторов, ценностных акцентов и языковых стратегий репрезентации региона.

Показано, что советские справочники, созданные местными краеведами, конструируют Туву как «край дикой экзотики» и природных и культурных «сокровищ», однако вписанных в идеологический нарратив освоения территории и построения «новой, Советской Тувы »; сакральные аспекты ландшафта и религиозные практики населения зачастую маргинализируются или приводятся как фольклорный фон. Напротив, путеводитель Le Petit Futé формирует образ Тувы как малоизвестной, но крайне притягательной дестинации для иностранных путешественников, акцентируя нетронутую природу, археологическое наследие, этнокультурный колорит, буддийско‑шаманские практики и необходимость уважительного отношения к местным нормам. Важную роль здесь играет участие тувинской интеллигенции, что позволяет избегать распространённых негативных клише и частично переопределять внешние представления о регионе.

Современные тувинские и российские издания закрепляют образ Тувы как территории уникальных природных и культурных «сокровищ» и «Tuva Incognita», одновременно подчёркивая её географическую и символическую «центральность» (образ «сердца Азии») и ограниченную инфраструктурную доступность. Отмечается, что конкурсы по определению «драгоценностей» республики усиливают субъектность местных сообществ в формировании туристического бренда, делая их соавторами списка значимых объектов.

В статье анализируется проблема подготовки словарей концептов этнических культур, которые на сегодня практически отсутствуют в российской науке. Для этого решаются следующие задачи: рассматриваются дискуссионные поля российской лингвокультурологии, разбирается, что дают словари концептов для изучения этнической культуры и языка, анализируются издания, посвящённые отдельным этническим культурам или регионам России, формулируются основные организационные и исследовательские проблемы. Соответственно поставленным задачам источниковой базой проблемного обзорного исследования выступят научные публикации по смежным темам, а также имеющиеся словари концептов и близкие им тематически издания. Российская лингвокультурология имеет богатый теоретический задел, в том числе для того, чтобы разрабатывать, исследовать концепты разных лингвокультур, а также словари концептов в филологическом и культурологическом направлениях. Но в основных направлениях и дискуссиях данной области в последние два десятилетия заметен филологический дисциплинарный уклон и преобладание исследований русской культуры. Исследования концептов культур, отличные от филологических, немногочисленны, несмотря на пример словаря концептов Ю. С. Степанова 1997 г., который считается образцовым. Культурологический подход к концептам культур позволяет рассматривать и тему концептов, и тему словарей гораздо шире, чем это делается в филологических работах, с учётом не только текстовых источников, но и социокультурной практики. Хотя о полноценных словарях концептов речи нет, отмечается ряд проектов, посвящённых башкирской и тувинской культурам в области концептуализации этнокультур, опыт которых предлагается учитывать. Авторами таких работ в российской науке являются практически только учёные-инсайдеры этнических культур, работающие в национальных регионах. Особое внимание уделяется проблемам региональной науки: недостаток специалистов, сложности взаимодействия между филологами, культурологами и этнографами, а также институциональные и социокультурные барьеры для работы учёных в регионах.