В статье определяется генезис инклюзивного (включающего) позитивизма, его ключевые проблемные вопросы и место в современной англо-американской правовой мысли.
Предметом исследования выступает дискурс, сложившийся во второй половине XX века в научном пространстве семьи общего права вокруг рефлексии философско-правовых взглядов Г. Л. А. Харта на связь права и морали в общих методологических рамках современной аналитической юриспруденции, определивший формирование данного направления.
Методологической основой работы выступает комплекс методов познания, включающий диалектический и исторический методы, общие логические приемы, метод концептуального анализа и сравнения. В исследовании утверждается, что оппоненты Харта, прежде всего Р. Дворкин, Л. Л. Фуллер и Дж. Финнис, отметили слабость его теории в объяснении роли юридической аргументации в праве и практики применения конституционного законодательства и судебной деятельности, которые часто основаны на правовых принципах и моральных аргументах.
Делается вывод, что в попытке ответить на данные проблемные вопросы в современной англо-американской теории обособилось направление инклюзивного правового позитивизма, впервые концептуально сформулированного В. Валучовым, в числе ключевых приверженцев которого также выделены М. Крамер, К. Химма, Дж. Коулман и Н. Мак-Кормик. Анализ взглядов ведущих инклюзивных позитивистов позволил определить данное направление, которое помимо формальных свойств права признает концептуальную возможность включения моральных требований как дополнительных средств обеспечения нормативности правовой системы.
В ходе исследования сформулировано, что особенностью инклюзивного позитивизма является обоснование его тезисов на практике преимущественно семьи общего права и обращение к аргументам, которые фактически размывают границы подходов к пониманию права. Выявлен ряд проблемных аспектов указанного направления, в том числе: недостаточная связь с правовой реальностью, контекстуальная ограниченность и идеализация социальных процессов в рамках либерального дискурса.