Книга Г. Праусса «Moral und Recht im Staat nach Kant und Heqel» («Мораль и право в государстве по Канту и Гегелю») в официальном переводе незнакома русскоязычному читателю. Но благодаря усилиям профессоров О. Ю. Кустовой (перевод) и Д. В. Масленникова (научное редактирование перевода) сегодня, спустя почти 15 лет после издания этой книги в Мюнхене, мы можем представить ее обзор всем интересующимся связью немецкой классической философии с практическим правом и моралью. Автор книги, профессор из Мюнстера Герольд Праусс (род. в 1936), — основатель «третьей волны» и виднейший представитель современной трансцендентальной философии, анализирует теории свободы Канта и, частично, Гегеля. Размышления И. Канта, его попытки нащупать структуру свободы человека и облечь ее в практическую форму способствовали созданию троякой модели отношений, которая позднее была им усовершенствована. Улучшенный вариант кантовской теории свободы не привлек внимание законодателей, принявших первый вариант этой теории за основу правовых отношений в государстве. Г. Праусс считает неоправданным внимание к первому варианту теории свободы И. Канта, поскольку Кант построил ее на принуждении (насилии) личности к исполнению долга. Праусс обеспокоен мыслью о возникшем противоречии между идеацией свободы в либеральном государстве и современным законодательством, во главу угла которого положено принуждение (насилие). В заключение Г. Праусс предлагает философский подход к обеспечению законности в государстве без насилия (принуждения), который несомненно привлечет внимание всех интересующихся теорией свободы и философией права.
В рамках евразийской философии культуры сложилось два основных подхода к решению вопроса о познании абсолютного в праве. Л. П. Карсавин раскрывал идею абсолютного как субъект- объектное всеединство и из этой идеи дедуцировал понятия истории, культуры, государства. Историософская модель Л. П. Карсавина, позволявшая мыслить ценностное содержание политикоправовых отношений как конкретное тождество субъективного и объективного, всеобщего и особенного, стала уникальным синтезом христианской картины мира и философского осмысления принципа единства, взятого в перспективе креационизма. Н. Н. Алексеев фиксировал принцип абсолютности правовых ценностей через отсылку к очевидности субъективного сознания. Феноменологическая концепция государства и права, предложенная Н. Н. Алексеевым, оказалась созвучной философским, культурологическим и политическим идеям евразийцев. Ее можно рассматривать как первый целенаправленный опыт построения суверенной философии права.
предметом исследования является эволюция философии мифа Эрнста Кассирера, а целью — сопоставить концепцию мифа как «праформы культуры» в «Философии символических форм» с анализом политического мифа в «Мифе о государстве». Методологически работа опирается на принципы трансцендентальной феноменологии культуры и сравнительный анализ двух периодов творчества мыслителя. Основной результат — выявление перехода от спонтанного мифа к сконструированному политическому мифу как оружию, использующему язык для внушения; область применения — современная критика политических идеологий и медиа. Вывод: логос может проиграть мифу, если не осознавать серьезности момента.