В статье проводится сравнительный анализ форм сохранения и трансформации золотоордынского имперского наследия в башкирском и казахском социумах на протяжении XVI-XVIII столетий. На основе башкирских шежере, фольклорных памятников, трактата «Дафтар-и Чингизнаме», сочинения Утемиша-хаджи «Чингиз-наме» и архивных материалов Приказа Казанского дворца реконструированы общие принципы политико-правового порядка, восходящие к чингисизму: признание вотчинного права родов на землю при уплате ясака, функционирование народных собраний и традиционной военной организации.
Выявлены фундаментальные различия: в башкирском обществе чингисизм выступал гарантией родового самоуправления и договорных отношений с верховным сюзереном, тогда как в казахской степи он был переосмыслен в пользу исключительных прав чингизидов и породил напряженное противостояние между ханской властью и советом биев.
Показано, что различная хозяйственная специализация (полукочевое скотоводство башкир с высокими кормовыми ресурсами и классическое кочевое хозяйство казахов аридной зоны) обусловила неодинаковую роль родовой знати, разное понимание функций биев и принципиально иной механизм инкорпорации иноэтничных групп.