Научный архив: статьи

В статье на основе опубликованных рунических текстов проанализирована мифологема kün aj ‘солнце-луна’ в енисейских эпитафиях VIII—XI вв., которая являлась одновременно и устойчивой формулой, и художественным приёмом, символизирующим безвременную кончину героя эпитафии и окончательный уход человека из Среднего мира. Её применение в эпитафиях было продиктовано мифологическими представлениями, похоронно-погребальной традицией и траурным этикетом древних тюрков, а её использование в рунических текстах является краткой свёрнутой формулой, включившей в себя в сжатом и лаконичном виде множество культурных символов. В религиозных воззрениях создателей енисейских эпитафий небесные светила устойчиво ассоциировались с жизненным циклом человека от рождения до смерти, они являлись обязательными атрибутами не только Верхнего (для божеств), но и Среднего мира (для живых людей). В парном употреблении kün aj ‘солнце-луна’ наблюдается наличие бинарных оппозиций: день-ночь (солнце является дневным светилом, луна — ночным); мужской-женский (солнце имеет мужскую символику, луна — женскую); своё-чужое (в противовес всему чужому солнце-луна носят семантику «своего»); жизнь-смерть (солнце-луна как символы жизни противопоставлены смерти); освоенное-неосвоенное (родная земля воспринимается как символ освоенной территории в противовес потустороннему миру); своя-чужая земля (граница своей родины противопоставлена неизведанной чужбине). В работе также проанализированы полная и устойчивая структуры мифологемы kün aj ‘солнце-луна’, употребляющаяся в рунических текстах.

В статье впервые на основе нарративов проводится анализ акциональных и вербальных компонентов в структуре шаманского камлания, отсутствующих в этнографической литературе, что повышает ее актуальность и новизну. В работе применяются описательный, структурно-семантический и системный методы исследования. Проанализирована структура шаманского камлания, выявлены мифологические представления о приглашении ритуального специалиста, охарактеризована семантическая и прагматическая направленность подготовки к предстоящему камланию, определен временной код шаманского обряда, описан ритуал окропления для успешного камлания, проводимый хозяйкой юрты, в которой проходит шаманский обряд.