Научный архив: статьи

Цель исследования - реконструкция эволюции научной деятельности Н. А. Трапша, одного из неформальных лидеров ученых-гуманитариев Юга России первой четверти XXI в., направленная на выявление тех особенностей, которые позволили ему занять подобное положение, и сохранение его позитивного опыта. Методологическая база исследования основана на принципах микроистории, предполагающих подробное исследование частных, необычных случаев с целью их соотнесения с общим контекстом, что потенциально позволяет иначе взглянуть на исследовавшиеся прежде явления и предметные области. Результаты исследования - показано, что Н. А. Трапш обладал редкими сочетаниями качеств и как ученый-исследователь (интерес к фундаментальной науке, неприятие подгонки эмпирических фактов под идеологические конструкты при ярко выраженном желании сотрудничать с властью и заниматься общественно-значимыми темами), и как организатор науки (стремление к обеспечению эффективной работы коллектива в сочетании с индивидуализированным подходом к подчиненным, исключающим жесткую унификацию и формализацию процессов), будучи при этом и талантливым педагогом; подобный набор качеств позволял Н. А. Трапшу выступать в социальной роли посредника, как внутри научных коллективов, так и между ними, властью и обществом; подобная роль оказывается востребованной в рамках текущего состояния российской науки, а практиковавшиеся Н. А. Трапшем формы управления научными коллективами, основанные на индивидуальном подходе к сотрудникам, показали свою эффективность. Перспективы исследования - изучение деятельности неформальных лидеров научных сообществ оказывается важной для социологии науки темой, потенциально позволяющей выявить неочевидные, но востребованные в современной российской науке социальные роли, что потенциально полезно для выявления ее проблем и путей их решения.

26 октября 2024 г. в Краснодаре состоялась XVIII международная научно-практическая конференция «Словакия, славяне и их соседи: история, международные отношения, культура», приуроченная к 80-летию Словацкого национального восстания.

Введение. Статья посвящена комплексной реконструкции синкретического образа донских калмыков, сформированного в синхронных нарративах казачьих историков и публицистов. Системный анализ предшествующей историо­графической традиции свидетельствует о том, что рассматриваемый круг региональных источников не был в достаточной мере использован в рамках научного анализа, что определяет благоприятные перспективы современной исследовательской практики, дополняющей ранее полученные эпистемологические результаты. Материалы и методы. Эмпирический материал, вводимый в научный оборот, реконструирован из опубликованных работ Е. Н. Кательникова и В. Д. Сухорукова, являющихся классическими региональными нарративами, характерными для донской историописательной традиции XIX в. Методологической основой авторского анализа стала рационалистическая критика, интегрирующая субъективные оценки предложенных этнографических концепций и текстологическую деконструкцию конкретной информации рассматриваемых источников. В отдельных случаях использовались элементы микроисторической компаративистики, опирающейся на внеисточниковое знание. Результаты и выводы. В рассмотренных казачьих нарративах отсутствует единое представление о региональном этнографическом пространстве, а терминологическая система конструируется в контексте индивидуальных исследовательских задач. Е. Н. Кательников и В. Д. Сухоруков формируют оригинальные образы донских калмыков, среди которых и «соседственные неприятели», и низшая социальная прослойка. Казачьи авторы однозначно видят в соседних калмыках чуждый народ, наделяемый негативными чертами. Подобный подход определяет как особое значение представленных нарративов как синхронных источников, характеризующих системное отношение донских казаков к ближайшим соседям, так и полную непригодность авторских повествований для этнографической характеристики рассматриваемого этноса. Ксенофобские тексты казачьих авторов существенно влияли на социокультурную презентацию донских калмыков в имперском мировоззрении, создавая искаженную картину регионального взаимодействия. В контексте указанного обстоятельства современный исследователь избранной проблемы должен системно рассматривать синхронные нарративные традиции, формируя объективный образ этнического диалога.