ПОНЯТИЕ ВАХЙ В КЛАССИЧЕСКОМ ИСЛАМЕ: ОТ СЕМАНТИКИ ТЕРМИНА К ТЕОЛОГИИ БОЖЕСТВЕННОЙ РЕЧИ (2026)
Статья посвящена системному анализу природы Божественного Откровения (ваҳл) в исламской традиции на пересечении трех плоскостей: лексико-семантической, историко-биографической и теологической. На материале раннеарабской лексикографии (ал-Халил, Ибн-Манзур) и доисламской поэзии реконструируется семантическое ядро корня в–ҳ–й — скрытая интенциональная коммуникация. Систематизируются 78 коранических употреблений лексемы ваҳл, выделяются ее смысловые регистры на основании айата (42: 51) как базовой типологии модусов ваҳл; проводится функциональное различение ваҳй и танзил. Реконструируется онтология ниспослания, оформленная в доктрине двойного нисхождения (ал-Лавх ал-Махфӯз — Байт ал-Изза — земля). Анализируется классический спор о сотворенности / несотворенности Корана, аш‘аритская дистинкция калӑм нафсӑ / калӑм лафзӑ и концепция и‘джӑз как теологическое следствие принятой модели ваҳй. Обоснована сопоставимость доктрины двойного ниспослания и аш‘аритской дистинкции калӑм нафсӑ / калӑм лафзӑ: обе модели различают предземный статус Корана и его историко-языковое раскрытие. В совокупности это позволяет рассматривать ваҳй не как термин с единственным значением, а как смысловое поле, в рамках которого классические школы по-разному решают один и тот же вопрос — о соотношении Божественного и языкового планов Откровения.