Научный архив: статьи

В данной статье рассматривается критическая философия Канта. На материале «Критики чистого разума», «Критики практического разума» и «Критики способности суждения» раскрывается исходный пункт критической рефлексии Канта и ее результат. Утверждается, что процесс трансцендентальной рефлексии начинается с отрицания естественной предустановки рассудочного сознания, что в дальнейшем приводит к самоотрицанию рефлексии. Демонстрируется, что процесс самоотрицания этой рефлексии вплотную подводит мысль Канта к познанию диалектики субъекта и объекта, мышления и бытия, т. е. начинает выводить критическую философию Канта за ее пределы.

критическая философия Иммануила Канта положила начало целой эпохе исторического развития философии — классическому немецкому идеализму. Бесспорным завоеванием философской мысли Канта стало то, что он не только проблематизировал возможность собственно философского метода познания, но и осуществил его первоначальную разработку. Как известно, по Канту, метафизика может стать подлинной наукой, следуя одному лишь трансцендентальному методу. Именно в связи с разработкой достоинств и критикой недостатков последнего возникли философские системы Фихте, Шеллинга и Гегеля. Однако же были и другие современники Канта, менее известные широкой публике, которые внесли лепту в философскую культуру конца XVIII — начала XIX в. Их исторический вклад в развитие философии связан с рецепцией трансцендентального идеализма Канта. Признав в трудах великого кенигсбержца эпохальный переворот в философском мышлении, К. Л. Рейнгольд, Я. С. Бек, Г. Э. Шульце, С. Маймон, И. Г. Гаман и Ф. Г. Якоби были одними из первых мыслителей, которые отреагировали на него. Они не только чествовали новые достижения в философском познании, но и обнажали недостатки критического идеализма Канта. Именно их рецепции содержания трансцендентальной философии Канта и посвящена эта статья.