Научный архив: статьи

Когда человек перестает задавать вопросы и просто запрашивает ответ, он делегирует саму структуру мышления. Вместо того, чтобы формулировать гипотезы, проверять их, сталкиваться с неопределенностью и приходить к выводам через усилие, он получает готовый и уверенный вердикт, что приводит к эпистемическому кризису и утрате эпистемической агентности. Данная статья является дополняющей и критикующей некоторые позиции статьи К. А. Очеретяного. В своей статье «Эпистемический нигилизм и экзистенциальный романтизм: знание в цифровую эпоху» К. А. Очеретяный рисует картину тотального кризиса знания и значения, где цифра не просто отбирает знание, но погружает жизненный мир в «черный ящик». Проблема, поставленная Очеретяным, точна: человек теряет общую эпистемическую платформу, сталкивается с модельным коллапсом и девальвацией опыта. Однако предлагаемый им способ возврата к «экзистенциальному романтизму», опора на «невычислимый остаток» присутствия, метафору и «эпистемический терроризм» вызывает вопросы. Насколько этот возврат является выходом, а не капитуляцией? Не становятся ли метафоры и «поэтики бездеятельности» опасной игрой на поле, которое уже захвачено машинами? Данная статья, разделяя обеспокоенность Очеретяного, предлагает иной путь преодоления эпистемического кризиса. Решение лежит не в плоскости отказа от вычисления ради переживания, а в изменении парадигмы взаимодействия, в переходе от модели «запрос-ответ» к диалогу, где ИИ остается орудием, провоцирующим мысль, а не заменяющим ее. В рамках этой новой модели ИИ используется не столько для получения готовых решений, сколько как инструмент, способствующий углублению собственного понимания и активизации мышления. Для понимания процесса потери знания приводятся три механизма: искажение восприятия, подмена морального суждения, предписание действий. Более того, раскрываются причины доверия человека к тексту машины