Статья: КРАТКИЙ ОБЗОР РАННЕЙ ИСТОРИИ СТАНОВЛЕНИЯ ХАНАФИТСКОЙ ВЕРОУЧИТЕЛЬНОЙ ШКОЛЫ НА ТЕРРИТОРИИ РОССИИ (X–XV ВВ.) (2026)

Вниманию читателя представлен перевод на русский язык сопроводительных текстов, включенных в состав издания «L’Alcoran de Mahomet» («Алкоран Магомета») (1649) — перевода Корана на французский язык за авторством Андре дю Рье. К числу таких материалов относятся предисловия, обращения к читателю и иные сопроводительные тексты, отражающие интеллектуальный и культурный контекст раннего европейского освоения коранического текста. Их перевод и введение в научный оборот позволяют реконструировать особенности восприятия Корана в Западной Европе XVII века, выявить конфессиональные, полемические и просветительские установки, определявшие характер его интерпретации. Публикация продолжает серию исследований Московского исламского института, посвященных истории европейских переводов Корана, и направлена на формирование более целостного представления о процессе рецепции коранического текста в европейской культурной традиции.

Рецензия посвящена монографии российских исследовательниц Т. В. Пентковской и Е. Э. Бабаевой «Перевод Корана Петровской эпохи» (2022), представляющей собой новаторское лингво-текстологическое и культурологическое исследование первого полного перевода Корана на русский язык, изданного в Санкт-Петербурге в 1716 г. В работе проанализированы источники перевода, его языковые особенности, а также предложена гипотеза о возможном авторстве графа П. А. Толстого. Особое внимание уделено дискуссионным аспектам, связанным с историческим контекстом создания памятника, а также отдельным неточностям востоковедческого и лингвистического характера. В заключение подчеркивается, что выход монографии является значимым событием в отечественной гуманитарной науке. Пентковская Т. В., Бабаева Е. Э. Перевод Корана Петровской эпохи. М.: МАКС Пресс, 2022. 800 с. ISBN 978-5-317-06849-3.

Организация похорон полковника российской армии Равиля Сыртланова (1877–1916), героически погибшего в июне 1916 г. в сражениях Первой мировой войны (1914–1918), а также отражение данного события на страницах татарской периодической печати представляют собой нетипичный, но показательный пример эффективного государственно-исламского взаимодействия в сфере формирования общественного мнения мусульман Российской империи и продвижения государственной пропаганды в их среде. В статье на основе анализа материалов московской газеты «Сюз», а также казанской «Кояш», оренбургской «Вакыт» и уфимской «Тормыш» за июнь–август 1916 г. реконструируется хронология похоронного церемониала, анализируется символическое взаимодействие военного ведомства и мусульманской общины. Автор приходит к выводу, что данный сюжет существенно контрастирует с характерным для рассматриваемого периода взаимным недоверием между имперской администрацией и мусульманским сообществом и отсылает к модели диалога между властью и мусульманами, восходящей к идеям основоположника джадидизма Исмаила Гаспринского (1851–1914). В заключении сделан вывод о том, что рассматриваемый кейс сохраняет актуальность для современного государственно-исламского взаимодействия, в том числе в контексте формирования общероссийской гражданской идентичности и работы с общественным мнением.

Исследование посвящено анализу первой женской рубрики «Ханымнар кыйсеме» («Женская рубрика») в газете «Казан мухбире» («Казанский вестник») как уникального феномена формирования женского политического и образовательного дискурса в условиях глубокой трансформации Российской империи начала ХХ в. Рубрика функционировала в период беспрецедентной общественно-политической турбулентности, включая последствия Русско-японской войны (1904–1905) и революционные потрясения 1905–1907 гг. Цель исследования — показать социальное положение татарки-мусульманки, ее роль в обществе начала ХХ в., а также осмыслить социально-политические проблемы, стоявшие перед татарскими женщинами и мусульманским сообществом России в целом. Новизна данной статьи состоит в том, что на основе анализа татарской периодики начала XX в. автор впервые комплексно исследует деятельность женского мусульманского движения Казани в деле формирования прав женщин (в том числе политических), и их участия в общественной жизни. Ранее подобных исследований не проводилось.

Статья посвящена исследованию деятельности муфтиятов Башкортостана в условиях специальной военной операции (СВО) с 2022 по 2026 г. На основе анализа медиаплатформ (сайты, социальные сети, упоминания в СМИ) представлена хронология событий и основные формы взаимодействия исламских организаций с обществом и государством. Исследование акцентирует внимание на том, как религиозные лидеры транслируют актуальную повестку от имени мусульманской общины, реагируя на изменяющиеся социальные и политические условия. Муфтияты рассматриваются как институциональные структуры, использующие медиаплатформы для презентации своей работы и влияния на общественное мнение, особенно в кризисных ситуациях. В статье подчеркивается важность медийных стратегий, а также роль духовенства в мобилизации населения и поддержке государственной политики. Концептуальную основу работы составляют подходы к изучению взаимодействия религии и государства, религии и политики, межрелигиозного диалога и медиатизации религии. Результаты исследования раскрывают направления активности муфтиятов в общественно-политической жизни: оказание гуманитарной помощи участникам СВО, сбор средств, участие в политических и научно-практических мероприятиях, публичная поддержка государственных решений, оказание духовно-психологической помощи военнослужащим и их семьям.

Статья посвящена деятельности мусульманских религиозных организаций Республики Татарстан в условиях специальной военной операции (СВО) в 2022 — начале 2026 г. Она продолжает серию исследований, посвященных мусульманскому сообществу Татарстана, охватывающую временной промежуток с 2000-х гг. до начала 2020-х гг. На основе анализа официальных сайтов, материалов СМИ и неформализованных интервью автор рассматривает роль Духовного управления мусульман Республики Татарстан (ДУМ РТ) в поддержке участников СВО, включая поставки гуманитарной помощи, строительство мобильных и блиндажных мечетей, возрождение института полковых имамов, а также выпуск специализированной религиозной литературы. Отдельное внимание уделяется репрезентации этой деятельности перед органами государственной власти Республики Татарстан и мусульманской общиной региона. Автор приходит к выводу, что ДУМ РТ удалось соединить религиозные инициативы с общероссийской поддержкой армии.

В статье исследуется методологический сдвиг в деятельности Европейского совета по фетвам и исследованиям (ЕСФИ) — института коллективного иджтихада для мусульман Европы. На материале корпуса постановлений и программных документов раннего периода (1997–2010), а также пакета постановлений очередной, 34-й сессии (Стамбул, 2023), реконструируется переход от преимущественно реактивной парадигмы «фикха мусульманских меньшинств» (фикх ал-акаллиййат), ориентированной на адаптацию через шариатские послабления (рухас), принцип крайней необходимости (дарура) и регламентированное облегчение (тайсир), к интегративной концепции «фикха присутствия» (фикх ал-худур), нацеленной на ответственное гражданское укоренение и созидательное участие при сохранении религиозной идентичности. Методологически статья опирается на текстологический анализ постановлений ЕСФИ, контент-анализ ключевой терминологии и сопоставление пакета постановлений 1/34–7/34 и рекомендаций с постановлениями раннего периода. Показано, что элементы «фикха гражданственности» (фикх ал-мувйтана) формируются уже в ранних материалах через язык общественного договора, общественного блага (маслаха) и гражданского участия. Анализ постановлений 34-й сессии выявляет системный методологический каркас новой парадигмы: ориентацию иджтихада на цели шариата и учет последствий (ма’йлат), ограниченное применение принципа облегчения, отказ от фанатичной приверженности одному мазхабу, институционализацию пересмотра фетв (мураджа‘ат), развитие прогностического фикха (фикх ал-истишраф), а также легитимацию избирательного иджтихада и упорядоченного выбора мнений в рамках традиции. Делается вывод, что «фикх присутствия» у ЕСФИ выступает целостной нормативно-методологической моделью устойчивого и законопослушного присутствия мусульман как части европейского социума в условиях современного европейского правопорядка.

Предмет исследования — уникальная арабографичная рукопись перевода Корана, созданная в Минске в 1686 г. имамом Урьяшем ибн Исма’йлом Шлемовичем. Цель работы: ввести в научный оборот полные данные о памятнике, доказать его авторство и протографичность, определить место в истории исламской мысли в Европе. Применен комплексный подход: кодикологический, палеографический и сравнительно-текстологический анализ арабского, османского и старобелорусского текстов. Результаты: 1) на основе архивных источников (магистратские книги Минска, 1679 г.) идентифицирован автор — мулла Урьяш Шлемович; 2) выявлен тюркский протограф 1580-х гг., объясняющий билингвизм рукописи; 3) установлена принадлежность перевода к матуридитской школе калăма (через текстологическое сличение с Табсират ал-адилла ан-Насафй); 4) выявлена ошибка переписчика (гомеотелевтон), маркирующая последующие списки как копии с данной рукописи. Научная новизна: Минский перевод впервые квалифицируется как самостоятельный тафсӑр, интегрирующий классическую исламскую экзегетику в европейский языковой контекст, что доказывает существование автохтонной мусульманской традиции перевода Корана на европейский язык вне полемического дискурса. Значимость исследования заключается во введении в научный оборот источника, который меняет устоявшиеся представления о границах исламской схоластики и позволяет определить место Речи Посполитой в истории коранической герменевтики.

Настоящая статья посвящена одному из важнейших достижений европейского востоковедения XVII века — первому в истории полному опубликованному переводу Корана на живой разговорный язык, выполненному напрямую с арабского оригинала. Речь идет об «Алкоране Магомета» за авторством французского ученого и государственного деятеля Андре дю Рье (ок. 1580–1660?), увидевшем свет в Париже в 1647 г. Труд А. дю Рье оказал огромное влияние на рецепцию ислама в Европе и России, а также на становление традиций перевода Корана не только на французский, но также на английский, голландский, немецкий и русский языки. В частности, перевод Корана А. дю Рье лежит в основе первых трех переводов Корана на русский язык, созданных в XVIII в. В статье рассматриваются биография ученого, история труда, ключевые особенности перевода, а также история изданий и переводов на европейские языки. Исследование опирается на анализ текста перевода, архивные материалы и обширную зарубежную историографию. Труд А. дю Рье знаменует переход от средневековой полемической традиции к светскому научному подходу в европейском корановедении. Цель данной работы — создать основу для изучения данного памятника в контексте русскоязычной науки.