Статья: ОПЫТ ПРЕПОДАВАНИЯ ДИСЦИПЛИН ПО ТЕМАТИКЕ МЕЖРЕЛИГИОЗНОГО ДИАЛОГА В РОССИЙСКИХ ВУЗАХ (2025)

В научной статье представлены результаты социологического исследования.

Цель исследования: выявления основных проблем укрепления межконфессионального согласия в молодежной среде.

По результатам было выявлено, что для молодежи религия является незначительной частью в жизни, однако молодежь толерантно относится к представителям других конфессий. Молодежь готова поддерживать связь с представителями другого вероисповедания, так как социальное взаимодействие среди молодежи во многом зависит от личных качеств, а не от религиозной принадлежности.

В статье освещается проблема ценностей в современных социальных теориях. Актуальность аксиологической проблематики современного общества обусловлена ценностными противоречиями, связанными с процессами цифровой глобализации, противоречиями культурного многообразия, распространением образцов массовой культуры и девальвацией традиционных духовно-нравственных ценностей, возникновением новых феноменов цифровой культуры и цифровых ценностей. Раскрыты сущность и содержание ценностей как социокультурных феноменов, их роль для личности и общества. Показано, что продуктивными к изучению ценностей являются системный, социокультурный, аксиологический и коммуникативный подходы, которые определяют ценности как системное образование, обеспечивающее сложный характер взаимодействия личность - общество - культура. Обозначены аксиологические проблемы современного мира: ценностный кризис современного общества, многозначность и противоречивость ценностной системы общества постмодерна, трансформация ценностной системы посредством формирования цифровой культуры и цифровых ценностей общества Сети, проблема социальных механизмов трансляции ценностей для обеспечения преемственности и устойчивости общественного развития.

Важной ступенью перехода от мифа к логосу в ранней античности был принцип упорядочения мира через число - «магия чисел». Эта интеллектуальная традиция зародилась в Ионии - на востоке греческого мира. Она была заимствована пифагорейством на западе Средиземноморья и медицинским сообществом на юге Ионии. Она не нашла признания в Афинах: там господствовали софистика и субстанциалистское мышление, воплощенное в различных версиях атомизма. Атомизм по-своему акцентировал традиционную тему мифа - тему субстанции мира («подлинной реальности»), возвращая тем самым мысль в лоно мифа. Магия чисел концентрировала внимание на мысленном делении целого на необходимое и достаточное количество частей и последующем «собирании» мира из этих частей. Она отсылала к вопросу об устройстве мира и являлась тем самым наиболее явным обнаружением логоса в ранней античности.

Обоснована актуальность анализа мотивации творческой деятельности. Отмечено значение факторов, побуждающих к творчеству: потребности, способности, интерес. Показана необходимость социального заказа. Отмечены три направления в разработке проблем творчества. Проанализирована индивидуальная творческая деятельность. Рассмотрена связь с коллективными формами творчества. Подчеркнуты их достоинства и недостатки. Выделено значение мотивации в зарубежных коллективных формах творчества. Показана их решающая роль в творческой деятельности. Это определяет новизну данной работы. В заключение приведены выводы и рекомендации.

В статье исследуются причины трансформации идеологии левых движений и изменения их социальной базы в западных странах. Отмечается, что если когда-то левые движения рассматривались как выразители интересов рабочего класса и - шире - трудящихся, то в настоящее время они уже ассоциируются, прежде всего, с экзотическими прежде движениями, типа БЛМ (Black Lives Matter), зеленых, мигрантов, сексуальных и других меньшинств. Показано, во-первых, почему левые стали выразителями интересов этих движений, и, во-вторых, почему эти движения обратились к левым учениям, прежде всего, к учению К. Маркса.

В данной работе рассматривается архитектура сил глобального влияния в мире, ее современное состояние и перспективы развития. Анализ наиболее крупных субъектов мировой экономики, политики и динамика их изменения показывает, что в будущем человечество будет претерпевать серьезные сдвиги. Ожидается, что унификация мира по американскому образцу и порядку сменится развитием глобального проекта с региональным и национальным колоритом. Однополярное доминирование в дальнейшем может уступить место многополярному миропорядку. Современная глобализация несет в себе миру западные и, в том числе, американские ценности. В многополярном будущем другие восходящие центры влияния, такие как Китай, Индия и Россия будут транслировать миру свои идеи мироустройства.

В статье рассматривается философская эволюция понятия опыта - от античной мысли до современной феноменологии. Особое внимание уделяется роли опыта в развитии личности, его пониманию в трудах Сократа, Декарта, Канта, Гегеля, Джеймса и других. Анализируются концепции, в которых опыт рассматривается как чувственно-рациональное восприятие, способ духовного взаимодействия с миром, инструмент научного познания. Освещаются различия между индивидуальным и социальным опытом, а также трансляция личного опыта в общественную плоскость. Отдельный акцент сделан на педагогическую интерпретацию опыта как основы и цели образовательного процесса. Показано, что опыт формирует субъектную позицию личности и является условием саморазвития в условиях современной образовательной среды.

Язык - удивительное творение человеческого сознания, с помощью которого люди ищут общения, взаимопонимания, взаимодействия во всех сферах деятельности. Наука ищет причин становления, развития и исчезновения языка. Творческий труд и, возникающие на его основе производственные отношения являются той главной материальной силой, которые вели к возникновению и формированию человеческой жизни. Но их действие было бы совершенно невозможно вне формирования языка. Язык неразрывно связан с мышлением. Он является социальным средством хранения и передачи информации, одним из средств управления человеческим поведением. Реализуется и существует в речи. Может перестать использоваться в сфере общения (мертвый язык). Разновидности языка: национальный, литературный, диалекты, язык культа. Язык изменяется во времени. Языки мира различаются строением, словарным составом, однако всем языкам присущи некоторые общие закономерности, системная организация единиц языка.

Данная статья посвящена вопросам функционирования и формирования Хабаровского отделения союза художников РСФСР в 50-70- годы 20 века и процессу формирования дальневосточной художественной школы, силами выпускников Хабаровского педагогического института, художественно-графического отделения. Большинство членов местного отделения СХ России в разное время закончили худграф ХПИ, и именно их творчество определило, начиная с 70-х годов прошлого века, облик дальневосточного искусства. В статье рассматривается процесс формирования союза, творчество наиболее выдающихся его членов, жанровые, стилистические предпочтения в творчестве дальневосточных художников второй половины двадцатого века. Предполагается дальнейшее исследование творчества дальневосточных художников, членов творческого союза, выпускников одного образовательного учреждение, вплоть до конца века, когда институт был реформирован в университет и факультет поменял название и специфику.

В статье рассматривается русский авангардизм начала XX века как мифология переустройства общества через качественное изменение сознания посредством искусства. Русский авангардизм стал выдающимся явлением русской и мировой живописи и культуры. Он соединил в себе живопись и особую философию, объясняющую цель художников и их изобразительные средства. Поддержав русскую революцию как движение к переустройству мира, русские художники предложили свой путь к созданию нового человека, сознание которого будет свободно от омрачений невежества и неведения прошлых человеческих эпох.

Автор проводит историко-культурный анализ трансформации представлений о балерине в русской и западной культуре на протяжении XIX-XXI веков, уделяя особое внимание социальным и гендерным аспектам этого феномена. Автор демонстрирует, как образ балерины эволюционировал под влиянием смены социально-политических контекстов и культурных норм. Исследование выявляет перманентную амбивалентность образа балерины, балансирующего между статусом эмансипированной артистки, объектом желания, нравственным идеалом и жертвой патриархальных структур. В современности эта амбивалентность проявляется в конкуренции двух дискурсов: объективирующего (наследующего стереотипы о «легкомысленности») и идеализирующего (видящего в балерине воплощение грации и женственности). Автор показывает, что восприятие балерины неразрывно связано с конструированием гендерных ролей и властными отношениями в искусстве и обществе.

Актуальность данной темы обусловлена недостаточной изученностью концептуальных кодов традиционных танцев и эпоса олонхо в контексте мировоззренческих представлений, религиозных верований якутов. Актуальность также определяется необходимостью осмысления значимых для этноса кодов, знаков традиционной культуры в глубинной структуре ее образного языка. В статье впервые проводится выявление и анализ концептуальных кодов в традиционных танцах якутов в контексте мифо-ритуальных основ якутов. Концептуальные коды являются квинтэссенцией этнического самосознания. В них отражены сакральные смыслы, духовные, нравственные ценности, глубоко укорененные в обрядах, ритуалах народа.

Цель - выявление концептуальных кодов в традиционных танцах якутов в контексте мировоззренческих и религиозных концепций якутов. В традиционной хореографии пластически-танцевальные движения, композиционно - пространственные рисунки, ритуальные движения и жесты отражают определенные идеи, смыслы, символы. Танец представляет собой пластически-танцевальную матрицу, в которой разворачиваются художественные образы, танцевальная лексика, композиционная структура, музыка, темпоритм, песенное сопровождение. В этой матрице задействованы и развиваются многогранные идентификационные параметры образного языка традиционных танцев якутов. Идентификационные параметры традиционного танца саха задействованы и отражены в концептуальных кодах, символах и знаках. Концептуальные коды традиционных танцев отражают архетипы, традиционные ценности, этническое самосознание.