Статья: ПАСТЫРСКАЯ РИТОРИКА В СОВРЕМЕННОЙ ПРАКТИКЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ: богословские основания, историческое становление и перспективы преподавания (2026)

В статье проанализировано современное состояние участия Русской Православной Церкви в нормотворческом процессе Российской Федерации. Выявлены ключевые проблемы действующей модели: зависимость реализации церковных инициатив от политической поддержки и административного усмотрения, правовая неопределенность форм участия, а также отсутствие единых критериев допуска религиозных организаций к участию в нормотворчестве. Рассмотрены критические и альтернативные точки зрения, связанные с рисками нарушения принципа светского государства и возможной клерикализации правовой системы. На основе сравнительно-правового анализа зарубежных моделей предложена институциональная форма участия религиозных организаций через Межрелигиозный совет России и Совет при Президенте РФ по взаимодействию с религиозными объединениями. Обосновывается, что такая модель не предполагает наделения религиозных организаций государственновластными полномочиями, а направлена на создание прозрачной процедуры рассмотрения общественно значимых законодательных предложений при сохранении конституционного баланса.

В статье рассматривается методология многоаспектного анализа современных богослужебных текстов, создаваемых в честь новопрославленных святых Русской Православной Церкви XX — начала XXI века. Актуальность исследования обусловлена недостаточной разработанностью теоретических и практических основ работы с гимнографическими текстами, составленными на церковнославянском языке в новейший период. Автор обосновывает необходимость комплексного подхода, сочетающего богословско-исторический и лингвистический (филологический) методы анализа. В рамках богословского метода выявляются связи текстов со Священным Писанием, проверяется их соответствие догматическому учению Церкви и святоотеческому Преданию. Филологический метод включает грамматический, морфологический, лексико-семантический и синтаксический анализ богослужебных текстов с опорой на нормативные грамматики и академические словари церковнославянского языка. Исторический аспект предполагает сопоставление содержания службы с документально подтвержденными фактами биографии святого. Предложенная методология направлена на выявление и устранение богословских, языковых и исторических погрешностей в новых богослужебных последованиях, а также на формирование единой кодификации современного церковнославянского языка. Результаты исследования могут быть применены в практике редактирования и экспертизы гимнографических текстов в Русской Православной Церкви.

В статье анализируются жизнь и труды священнои церковнослужителей Никольского погоста, что у Иисусова Креста, в 1917–1937 годах, от начала революционного лихолетья до расстрела последнего священника, служившего там в советский период. На основе архивных данных, в том числе следственных дел, делается вывод о непрекращающемся богослужении, регулярном отправлении треб, наличии церковного хора и в целом полноценной церковной жизни, насколько она была возможна в условиях гонений: священников поражали в правах, лишали имущества и собственного жилья. В 1930 году два священника и певчий были арестованы и осуждены на три года лагерей, откуда уже не вернулись. Пользуясь моментом, советская власть попыталась реализовать обновленческий проект в Никольском погосте, но неудачно: уже к середине 1932 года община вновь становится «тихоновской», а прибывший священник Александр Соколов совместно с регентом Алексеем Корсунским ведут активную литургическую и проповедническую деятельность, рассказывают о современных им чудесах от явленного на этом месте в 1423 году Животворящего Креста Господня, привлекают до тысячи паломников в праздники. Подобная активность вызвала репрессии со стороны властей: отец Александр в 1937 году был расстрелян, а регент Алексей Корсунский осужден на 10 лет лагерей.

Настоящее исследование представляет собой анализ проповеднической методологии святителя Луки Крымского (Войно-Ясенецкого, 1877–1961) в контексте апостольской традиции благовестия и современного духовного кризиса. Научная новизна работы заключается в систематическом сопоставлении трех исторических ситуаций: апостольской проповеди язычникам в I веке н. э., воплощенной в речи апостола Павла в афинском ареопаге; служения святителя Луки в условиях воинствующего атеизма и оккультного синкретизма первой половины XX века; современного постсекулярного общества с экспансией движений нью-эйдж и системным кризисом понятийного языка, посредством которого люди артикулируют трансцендентное. Центральный тезис исследования: сознательно реализованное святителем Лукой единство ученого-хирурга и архипастыря представляет собой не случайное биографическое совпадение, а целенаправленную миссионерскую стратегию инкультурации, типологически воспроизводящую принцип апостола Павла «для всех быть всем» (1 Кор. 9:22). Установлена устойчивая четырехчастная структура этой методологии: 1) признание подлинного духовного поиска в позиции аудитории; 2) использование культурного кода слушателя как «точки входа»; 3) восстановление православного понятийного языка; 4) предъявление христианской Истины как полного ответа на поставленные вопросы. Впервые проведена систематизация типологии адресатов проповеди («иудеи», «язычники», «церковь») в трех исторических контекстах с выявлением как структурного сходства, так и содержательных трансформаций. Обосновано, что данная миссионерская модель обладает надэпохальной применимостью и может служить методологическим основанием для современной православной миссии в постсекулярном обществе.

В статье рассматривается проблема соотношения времени и вечности в свете православного энергийного богословия. На основе анализа учения преподобного Максима Исповедника о предвечных логосах и богословия нетварных энергий святителя Григория Паламы обосновывается тезис о том, что тварное время есть способ и среда актуализации логосов, а вечность понимается не как статичная неизменность или бесконечная длительность, но как полнота бытия, приобщение к которой возможно уже в земной жизни, ибо святоотеческая традиция свидетельствует о возможности длительного, устойчивого пребывания в нетварном свете. Особое внимание уделяется различению хроноса, кайроса и эона, а также связи сакрального времени и пространства.