Статья: СПАСЕНИЕ ДУШИ ЧЕРЕЗ ПРЕОДОЛЕНИЕ СТРАСТЕЙ В ПРОПОВЕДЯХ И ПИСЬМАХ МИТРОПОЛИТА ПЛАТОНА (ЛЕВШИНА) (2025)

Статья посвящена исследованию раннего периода жизни святого равноапостольного Николая Японского — от рождения до прибытия в Японию в 1861 году. На основании дневниковых записей святителя и историко-биографических источников анализируются три ключевых этапа формирования его личности: детство в семье сельского духовенства Смоленской губернии, годы обучения в Смоленской семинарии и Санкт-Петербургской духовной академии, а также путешествие на Дальний Восток, включая судьбоносную встречу со святителем Иннокентием (Вениаминовым). Выявляются личностные качества и духовные предпосылки, обусловившие успех последующей миссионерской деятельности: народное происхождение, сформировавшее способность к сочувствию и пониманию простого человека; глубокий патриотизм; систематическое академическое образование; крепкая вера и готовность к самопожертвованию. Особое внимание уделяется роли духовного наставничества в подготовке молодого миссионера. Результаты исследования позволяют глубже осмыслить истоки православной миссии в Японии и могут представлять практический интерес для современной миссиологии.

Статья посвящена преподаванию в церковных школах Калужской епархии рукоделия, которое не входило в число обязательных предметов таких школ, но имело большое значение для будущего учащихся и со временем стало все чаще появляться в расписании учебных заведений для народа. Рассматриваются основные задачи занятий по ремеслам и рукоделию. Отдельное внимание уделено рукодельным классам при кафедральном соборе в Калуге.

Статья посвящена исследованию малоизученного феномена тайного монашества в условиях хрущевских гонений на Церковь через призму духовного пути схимонахини Питиримы (Марии Никитичны Мурзиной), проживавшей в Тамбове в 1960-е годы. Актуальность работы обусловлена необходимостью реконструкции исторической картины религиозной жизни в период усиления государственного атеизма, когда сохранение веры требовало особого подвига исповедничества.

В работе в качестве источниковой базы использованы уникальные аудиозаписи интервью со схимонахиней Питиримой (2005–2008 гг.), письма архимандрита Тихона (Агрикова), адресованные будущей схимнице, документы Государственного архива Тамбовской области, метрические книги Тамбовской губернии, а также личная переписка и воспоминания современников, включая малоизвестные материалы, раскрывающие повседневную жизнь скрытого от общества монашества.

Методологически работа опирается на комплексный подход, объединяющий источниковедческий анализ, историко-теологический метод и биографический исследовательский прием с элементами культурно-исторического контекстуального прочтения, что позволяет реконструировать не только внешние события, но и внутренний мир исповедника, его духовные ориентиры и нравственный выбор в условиях морального давления.

Результаты исследования демонстрируют, что в условиях системного преследования православной веры старчество и тайное монашество стали ключевыми механизмами сохранения духовной преемственности, позволив не только уцелеть отдельным верующим, но и передать опыт подвижничества следующим поколениям, обеспечив непрерывность традиции в условиях государственного атеизма, которая оказала значительное влияние на возрождение Православия в постсоветское время.

В настоящей статье предпринята попытка рассмотрения труда И. А. Ильина «О сопротивлении злу силой» в контексте традиции русской патристики. Проанализированы ключевые аспекты учения И. А. Ильина (природа зла и противление злу), эти аспекты сопоставлены со взглядами святых отцов и богословов Русской Православной Церкви (свт. Тихон Задонский, прав. Иоанн Кронштадский, свт. Игнатий Брянчанинов и т. д.). Особое внимание уделяется вопросу допустимости насильственного противления злу. Также в работе рассматриваются расхождения мнений вокруг взглядов И. А. Ильина.

В статье исследуется аскетическое учение святого праведного Иоанна Кронштадтского на основе анализа его дневниковых записей «Моя жизнь во Христе». Рассматриваются ключевые аспекты его духовного наследия: учение об образе Божием в человеке, концепция сердца как средоточия духовной жизни, учение о поврежденности человеческой природы грехом и возможности ее исцеления. Особое внимание уделяется взаимосвязи между антропологическими воззрениями святого и его практическим учением о духовной жизни. Анализируется значение Евхаристии как центра духовной жизни, социальная направленность аскетизма святого Иоанна, связь между духовным совершенствованием и служением ближним. Подчеркивается опытный характер богословия праведного Иоанна, основанного на личном духовном опыте и свидетельстве о живом богообщении.