Статья: ОБРАЗ ГЛАВНОЙ ГЕРОИНИ РАССКАЗА САДЕГА ХЕДАЯТА "ТАДЖАЛЛИ" (2025)

Рассматриваются возможности интеграции образовательного контента Минералогического музея Российского государственного геологоразведочного университета им. Серго Орджоникидзе в систему обучения русскому языку геологов-иностранцев. Актуальность данной работы определяется практической значимостью подобной интеграции при освоении студентами-иностранцами профессиональных дисциплин, а также необходимостью в подготовке специалистов, способных эффективно общаться в профессиональной поликультурной среде.

Представлена методическая разработка, включающая в себя примеры заданий, которые могут быть использованы на занятии. Задания направлены на формирование лексической, грамматической, фонетической, социолингвистической и культурной компетенций. Кроме того, они задействуют все виды речевой деятельности, развивают навыки аудирования, чтения, говорения и письма, а также нацелены на актуализацию и закрепление лексико-грамматических навыков и умений и знакомство с фактами о культуре и особенностями страны изучаемого языка.

Аудирование представляет собой разновидность языковой практики, которая относится к рецептивной деятельности. Цель работы - рассмотреть модель преподавания аудирования русского языка как иностранного в африканской аудитории. Исследование опиралось на следующие методы: систематическое наблюдение за процессом обучения, статистическую обработку полученных данных, сравнительный анализ различных подходов к преподаванию и обобщение накопленного практического опыта работы с иностранными учащимися. В результате исследования выявлено, что формирование у иностранных граждан умения слушать иностранный язык является конечной целью обучения аудированию. В процессе слушаний обеспечивается целостность психологического и физиологического процесса аудирования. Решающее значение имеют определенные механизмы, такие как своевременное и эффективное слуховое восприятие, слуховая память и принципы распознавания, прогнозирования, ассоциации, анализа и синтеза. Сделан вывод о необходимости разработки системы языковой подготовки, основанной на определенных правилах обучения. Она может помочь иностранным гражданам развить и улучшить навыки аудирования на русском языке с эффективным результатом.

Исследуются парадоксы и курьезы поэтики традиционализма в теоретико-методологических воззрениях критиков русского зарубежья. Интерес к далеким историко-литературным параллелям не только отразился в проблематике, но и повлиял на реверсивные принципы их научного мышления: анахронный прием обратного эксперимента (П. М. Бицилли), рекурсивное чтение от вершины, шедевра к истокам творчества (А. Бем), палиндромическое прочтение текстов - «вспять», «с другого конца» (В. Набоков). Дискурсивная амбивалентность является следствием отрицания одновекторного подхода: интерпретаций модернизма как формы консерватизма, романтизма как метаисторической категории (Д. Святополк-Мирский, В. Набоков), возрождения аллегории и интерференции элементов Средневековья в современном искусстве (П. М. Бицилли). Межтекстовый анализ (механизмы «параллелей», «литературных припоминаний») служит формальным подтверждением тезиса: в исторической перспективе взаимоотношение культур диалогично, обратимо, определяет модусы критической рефлексии писателей зарубежья.

Рассматривается неотрадиционализм как тип художественного мышления, характерный для русской поэзии XX в., степень его изученности исследователями литературного процесса. Выделяются особенности художественного мира, по которым можно опознать поэта-неотрадиционалиста. Осмысление феномена неотрадиционализма долгое время было затруднено влиянием исторических обстоятельств на ход дискуссии о судьбе постсимволизма или модернизма в России. В результате тезис о победе исторического авангарда, присущий западному восприятию литературы XX в., часто прямо проецировался на отечественный литературный процесс. Однако ключ к пониманию специфики истории русской поэзии после символизма связан с пониманием неотрадиционализма как типа художественного мышления.

Неотрадиционализм рассматривается не как один из многочисленных «измов» кризисного ХХ в., но как спасительная тенденция художественного письма, преодолевающая этот эпохальный кризис, приведший к постмодернистскому обществу потребления, и обещающая сохранение высокой культуры художественного письма. Ценностный фундамент данной тенденции усматривается в классической эстетике, открывшей и обосновавшей поистине творческую (в полном смысле этого слова) природу эстетической деятельности, девальвированную многочисленными провокативными практиками авангардизма.

Анализируется поэтика сальских глав романа В. Каверина «Открытая книга». Степное пространство в романе изображается традиционно для русской классической литературы: перед читателем разворачивается образ широкой и просторной степи. В художественном мире романа степь выполняет функцию инициационного пространства, в котором главная героиня взрослеет в профессиональном, научном, личностном отношении. Характерная для отечественной прозы модель степного пространства испытания соединяется в каверинском романе с соцреалистическим пафосом: в степи человек борется с природой во имя трудового подвига. Кроме того, сальские главы обладают жанровыми признаками производственного романа. Выясняется, что одним из претекстов романа «Открытая книга» можно считать сборник путевых рассказа В. Каверина «Пролог», опубликованный после поездки писателя в Сальские степи 1930 г.

Рассматриваются особенности структурной и семантико-прагматической трансформации ритуала в тексте волшебной сказки. Ритуал трактуется как сложный знак культуры, план выражения которого представлен фиксированным сценарием следующих друг за другом действий, план содержания - ценностями культурного сообщества, используемый в целях культурного проектирования. Основным методом исследования является дискурсивный анализ, включающий в себя изучение содержания, коммуникативных интенций текстовых фрагментов. Ритуал может утрачивать свои признаки и свойства и трансформироваться в квазиритуал. Русские волшебные сказки косвенно отражают сложившиеся в культуре ритуалы. Данные действия репрезентируются в фольклорном тексте в сокращённом, индексальном виде - как некие намёки на ритуалы. Для выявления квазиритуалов предложено учитывать следующие факторы: действию приписывается сакральный смысл, оно имеет регулярный характер, направлено на достижение какого-либо результата персонажами. В ходе рассмотрения избранного объекта установлено, что ритуальные практики условны, их совершению приписывается сакральный смысл. Ритуальные действия представляют собой сложный идиоматичный знак и воспринимаются целостно, акции квазиритуала интерпретируются наивным сознанием как обычные действия, участвующие в конструировании нарратива. Сказитель черпает готовые нарративные программы из культурно-когнитивной базы, которые воспринимаются как сакральные действия, приписанные персонажам сказки. В значении квазиритуальных действий доминирует предметная составляющая, т. е. обозначаемое знаком положение дел, интенции в сравнении с коррелирующим ритуалом меняются полностью. Квазиритуал меняет свой сигнификат. Ритуал направлен на конструирование действительности, квазиритуал носит информирующий характер. Квазиритуалы имеют архетипическую основу: их культурные этимоны отражают наивные представления человека об окружающей действительности, ввиду чего квазиритуалы косвенно проецируют культурные нормы. Если для ритуалов более подходит классификация по функциональному признаку, то для квазиритуалов - по денотативному

Анализируется ирония в художественном постмодернистском дискурсе с прагмасемантической точки зрения на примере рассказов С. Довлатова 1970-1990-х гг. Выявлены лингвистические маркеры иронии, показано, что постмодернистская ирония - не просто троп, а контекстуальная, текстообразующая стратегия, задающая многоуровневость интерпретации. Семантика иронии основана на имплицитности смыслов при сохранении возможности распознавания адресатом. Лингвистические механизмы включают контекстуальное употребление лексики, языковую игру и деструкцию фразеологических и синтаксических моделей, ориентированные на прагматическое воздействие и отражающие авторскую стратегию разоблачения рациональности.

Американские медиаресурсы являются востребованным источником информации среди мировой аудитории, а их успешное воздействие во многом базируется на использовании манипуляции. Манипулятивные тактики могут репрезентироваться в политических медиа с помощью митигации. Исследуются митигативные средства, направленные на осуществление эффекта скрытого воздействия в американском политическом медиадискурсе. Обнаружено, что в большинстве случаев манипуляции через митигацию в статьях CNN и The New York Times воздействие на читателя достигается посредством модификации пропозиции. Это свидетельствует об актуальности изучения манипулятивной составляющей пропозиционального смягчения.

Рассматриваются приемы изображения фонетического уровня речи ребенка в романах «Комната» Э. Донохью и «Ночная радуга» К. Кинг. Ономатопея используется изолированно или в сочетании с редупликацией и аллитерацией. Капитализация и курсивный шрифт выделяют звукоподражания в тексте. Физические характеристики звуков передаются с помощью английского алфавита. Изображение нюансов произношения отдельных слов встречается редко, что может быть связано с трудностью передачи данных особенностей на письме.

Рассматриваются особенности экспликации стратегии апелляции к СМИ, используемой в текстах предвыборных речей Д. Трампа за 2020 г. Оценивается роль агональной риторики и речевой манипуляции как ключевых элементов политического дискурса. В качестве ведущих средств реализации подразумеваемой стратегии выявлены тактики оппозиционирования, возвышения лояльных СМИ, осуждения и интерпретации «предвзятой» информации. Осуществлен анализ комплекса лексико-семантических средств, способствующих вербализации установленных речевых тактик.

Цель исследования заключается в описании функционально-семантических особенностей глагола will в письменной форме старошотландского языка на протяжении периода с XIV по XVII в. включительно. Лексикографическое портретирование позволило отследить сложную историю разграничения таких лексико-семантических вариантов данной лексемы, как полнознаменательный глагол, модальный глагол (используемый как неполнознаменательный глагол в описательной конструкции), вспомогательный глагол аналитической видовременной формы и глагол-заместитель.

Цель статьи состоит в классификации ойконимов славянского происхождения в немецком языке и анализе эволюционных преобразований словесно-понятийного осознания действительности. В результате исследования выделены когнитивные области, служащие основой культурно-исторического восприятия и осмысления географических реалий и подтверждающие гипотезу, что социально-историческое взаимодействие приводит к эволюции мышления и, как следствие, познанию действительности через призму этого опыта.