Статья посвящена проблеме формирования научного представления о церковной истории северо-восточного Причерноморья в VIII — середине IX века как единого комплекса исторических факторов, обусловленных общим характером эпохи, в тесной взаимосвязи церковных и этнополитических процессов. Методологической основой исследования служит критический источниковедческий анализ разнородного корпуса текстов: нотиций епископатов (Notitiae episcopatuum), деяний Вселенских соборов, хроник патриарха Никифора и Феофана Исповедника, агиографических памятников (жития святителя Стефана Сурожского, «Мученичество Або Тбилисского», «Житие Вахтанга Горгасала»), а также эпистолярного наследия преподобного Феодора Студита. В рамках реформы церковного управления в Зихском диоцезе в середине VIII века, связанной с арабским вторжением и политическими изменениями на западном Кавказе, в Крыму была основана Сугдейская кафедра, временно заменившая упраздненную Зихскую кафедру Никопсии. Установлено, что поставление на Сугдейскую кафедру влиятельного и харизматичного архиерея — святителя Стефана — являлось попыткой удержать в орбите влияния Византии проблемный регион, на который не распространялась политическая власть империи, а позиции иконопочитателей были традиционно сильны. Показано, что северо-восточное Причерноморье представляло собой единый Зихский диоцез, обеспечивавший Церкви необходимый запас прочности перед лицом иконоборческой реакции.
Рассматривается миссионерская деятельность игумена Павла Прусского (Леднёва) среди старообрядческого населения Донской и Новочеркасской епархии в 1876 году. Миссия проводилась по приглашению архиепископа Донского и Новочеркасского Платона (Городецкого). После посещения в период с 16 ноября 1875 года по 11 февраля 1876 года 35 станиц и хуторов игумен должен был провести беседы с новочеркасскими старообрядцами. Однако последние отказались, в связи с чем иерарх попросил игумена Павла провести беседы в стенах Донской духовной семинарии с целью обучения будущих священнослужителей и миссионеров. Беседы игумена Павла представляли собой образцы системной внутренней критики источников — авторитетных в среде старообрядцев печатных книг. Игумен в беседах, опубликованных в периодическом издании «Донские епархиальные ведомости», сравнивал не только привезенные им для бесед книги, но и приводил в пример целый спектр других источников, что свидетельствует о глубоком знании проблемы.
Первые десять бесед посвящены различиям в старопечатных книгах, касающимся главных аргументов старообрядцев против обрядов Православной Церкви: чинопоследованиям крещения, брака, погребения священников; числу просфор на проскомидии, перстосложению; написанию имени Иисус, Иисусовой молитве и особенностям восьмого члена Символа веры. Аргументированные выводы игумена Павла показывали, что утверждения старообрядцев основаны на разночтениях в старопечатных книгах, а более ранние источники неизменно подтверждают правоту практики Русской Православной Церкви.
В публичных дебатах о вере и неверии, а также в философских текстах с рассуждениями о Боге часто обнаруживаются необоснованные богоборческие суждения. В большинстве случаев проблема возникает в результате появления лженаучных текстов, которые выдаются за научные, но в действительности таковыми не являются. Часто разоблачение лженаучного текста требует тщательного изучения и скрупулезного разбора каждой конкретной работы. В этом случае написанная рецензия будет точечным ответом, каждый раз это будет трудоемкий и малоэффективный труд. Критериев, связанных с понятием нормы научного дискурса, достаточно много. Авторы ищут минимальный перечень тех из них, которые являются необходимыми, их невыполнение позволит сделать однозначный вывод о ненаучности текста. В ходе работы авторы приходят к выводу, что такими критериями должны стать требования прописанного концептуального поля, ясной методологии, с помощью которой обосновываются утверждения, фиксации коннотата основных понятий.
В статье рассматриваются особенности формирования духовно‑нравственной культуры у иностранных курсантов в условиях российского военного вуза. Актуальность темы обусловлена необходимостью подготовки высококвалифицированных военных специалистов, обладающих не только профессиональными компетенциями, но и устойчивыми нравственными ориентирами и способных к конструктивному межкультурному взаимодействию.