Автор статьи подчеркивает актуальность проблемы обращения к традициям православного воспитания в дореволюционной семье, так как этот опыт может быть востребован современной православной педагогикой. В статье затрагивается проблема влияния православного воспитания на жизненный путь и творчество П. И. Капниста. Цель исследования — осмыслить традиции православного воспитания в дореволюционной России, изучая биографию, мемуарную литературу и анализируя художественно-образный строй поэтического творчества и критического наследия Капниста. Задачи исследования: 1) рассмотреть факты жизни, уклада семейного воспитания и традиций православной направленности, опираясь на биографию Капниста; 2) проанализировать художественные образы его поэтических произведений, воплотивших христианские мотивы творчества; 3) подчеркнуть востребованность в настоящее время опыта православного воспитания в дореволюционной семье. В процессе написания научной работы использовались историко-биографический, аксиологический и художественно-аналитический методы исследования. В статье представлены мировоззренческие взгляды Капниста, поэта, критика, цензора, дана характеристика его многогранной деятельности. В опоре на биографию в исследовании раскрыты и осмыслены факты жизни, семейного воспитания в традициях православной педагогики. Система воспитания в семье Капниста была основана на христианских ценностях, охватывающих широкий спектр межличностных отношений и дающих духовное направление развивающейся личности. Автор подчеркивает, что ценности семейного воспитания в русской дореволюционной семье базировались на христианских ценностях, включающих целый пласт смыслов, охватывающих широкий спектр отношений в семье, обществе, государстве. В процессе образования, как формирования образа «я», человек в процессе своего развития, воспитания восходит к целостности, гармоничности, формируя себя по подобию Бога. Весь опыт православной жизни и общения отражается, так или иначе, в сознании поэта, входит контекстом в структуру любого из его сочинений. В понятиях «творчество», «творец», «со-творчество» заложено проявление образа Творца в личности («высшего Я», «творческого Я», «духовного Я»), творчество поэт трактовал как встречное усилие к Богу, потребность движения навстречу этому Образу.