Данная работа является опытом внимательного прочтения введения и первых двух глав фундаментальной «Истории русской философии» (1948, 1950) В. В. Зеньковского (1881-1962) через понятие «секуляризации». Зеньковский активно использует понятия «секуляризация» и «обмирщение» как взаимозаменяемые и подчеркивает это близостью словоупотребления, в пределах одной фразы. При этом следует отметить, что исходное введение им понятия «секуляризация» и его трактовка более чем традиционны - речь идет о формировании светской культуры, независимой (автономной) по отношению к Церкви и церковному сознанию. Однако уже на этом этапе Зеньковский вводит существенное изменение в интерпретации, рассматривая русский церковный раскол как благое (в этой перспективе) событие, избавившее русское православие от соблазна непосредственного осуществления церковно-государственного, теократического по своей природе идеала - и тем самым позволившее пережить реформы Петра Великого как кощунство, но не как апокалипсическое событие, отвести им должное место и придать соответствующий статус. Второй аспект трактовки секуляризации с точки зрения истории русской мысли, выделяемый Зеньковским, - это ее роль в сосредоточении церковного сознания. Наиболее оригинальным выступает введение Зеньковским тезиса о «секуляризации внутри церковного сознания», выражением чего и является появление и последующий расцвет «свободного богословия» и религиозной философии, той главной линии развития русской философии, к которой принадлежит и относит сам себя автор «Истории русской философии».