Из словарей… Оборотень — «человек, обращенный ведуном или ведьмой, или сам, как кудесник, перекидывающийся в волка и в других зверей…» (В. И. Даль. Толковый словарь). «Человек, способный превращаться в кого-либо или что-либо, человек резко меняющий свои взгляды, поведение» (С. Ожегов. Словарь русского языка). «Вервольф (оборотень)— мифологические люди, время от времени превращающиеся по ночам в волка и рыщущие по улицам, убивая людей» (Толковый словарь французского языка).
Факты… К. Пальчужскас несет персональную ответственность за массовые убийства евреев и людей других национальностей. Вместе с нацистами он бежал на Запад и нашел прибежище в США. Когда началось дело о его депортации, на защиту убийцы встал… «Голос Америки».
Ж. Башиев. Во время войны служил в «Туркестанском легионе». Имеет тесные контакты со спецслужбами США. Состоял в антисоветской организации «Национальный комитет Туркестана». Вот уже 20 лет один из ведущих сотрудников «Свободы».
В книге рассматриваются проблемы современной американской семьи, переживающей острый кризис, обусловленный самой сущностью капиталистических отношений.
Автор убедительно показывает, как отчужденность родителей и детей, порожденная условиями жизни капиталистического общества, жестокость, индивидуализм, лицемерие и ханжество оборачиваются трагедией для каждого члена семьи, и прежде всего для детей.
Будущее любой страны не может рассматриваться вне зависимости от трудовой деятельности и социально-политической активности молодежи. Каждое новое поколение наследует от предшественников не только накопленные обществом материальные и духовные ценности, сложившуюся социальную структуру и определенный уровень материально-технического развития, но и целый комплекс социальных противоречий, форм мировоззрения, классовых конфликтов. Перед молодым поколением встает необходимость выбора и развития тех сторон функционирования общества, которые, на его взгляд, наиболее отвечают его интересам, соответствуют его запросам.
Судьбы молодежи неразрывно связаны с судьбами мира, в котором она живет, определяются проблемами, противоречиями, успехами и недостатками окружающего ее общества.
На основе самого субъективного источника — эпистолографии — охарактеризовано экономическое, социально-политическое и идеологическое развитие византийского общества XIII — XV вв. Акцент сделан на выявлении модификаций, перемен, сдвигов в общественной жизни, на решении спорных моментов.
Прилагается перевод с греческого на русский язык 25 поздневизантийских писем. Издание рассчитано на специалистов — византинистов, медиевистов, литературоведов, историков культуры.
Книга разоблачает клеветнические вымыслы советологов о политической системе СССР, на живых, конкретных примерах показывает гуманизм социалистической демократии, ее преимущества перед фальшивыми «свободами» капиталистического общества. Автор раскрывает антинародную сущность буржуазного образа жизни, механизм идеологических диверсий империалистической пропаганды.
Рассчитана на массового читателя.
Промышленность пришла в Россию гораздо позже, чем в большинство западноевропейских государств. Однако примитивная форма индустрии существовала там, по крайней мере, с XVI века, а то и раньше. Это были, в основном, мелкие медные, серебряные, железные рудники, копи, а также мастерские, производившие различные орудия, пушки, ружья и прочее.
Семья Строгановых, позднее графов, вероятно, была первой русской крестьянской семьей, которая попала в ряды дворянства благодаря своей буржуазно-коммерческой деятельности. Строгановы занялись солеварением и разработкой солевых месторождений на Урале еще в XIV веке. К концу XVI века они были, вероятно, самой богатой семьей в России. В принадлежавших им рудниках, а также в бесконечных пунктах сбора и отстрела пушнины, работало около 100 тысяч наемных свободных рабочих и около 5 тысяч крепостных. Как известно, они же в XVI веке снарядили экспедицию Ермака Тимофеевича в Сибирь — для ее покорения.
В советской литературе к настоящему времени имеется лишь несколько специальных монографий по истории китайской математики, астрономии, медицины и весьма небольшое число статей и брошюр, посвященных другим отраслям традиционной китайской науки.
Ни в одной из этих работ не ставится вопрос об общетеоретических, философских, методологических основаниях китайской науки и ее связях со специфическими особенностями китайской культуры.
Есть много зданий и архитектурных ансамблей, без которых невозможно представить себе облик Ленинграда, как невозможно и изучение отечественной архитектуры: в них воплощены ее высшие достижения в XVIII—XIX веках. К таким памятникам относится Казанский собор, построенный в 1801—1811 годах по проекту и под руководством выдающегося зодчего А. Н. Воронихина. Этот замечательный памятник русской архитектуры сыграл большую роль в формировании центральной части города.
История Казанского собора представляет особый интерес. Его главной святыней должна была стать «чудотворная» икона Казанской богоматери, считавшаяся покровительницей дома Романовых. Икона находилась в церкви Рождества Богородицы, построенной в 1730-х годах на Невском проспекте по проекту архитектора М. Г. Земцова.
В монографии рассматривается строительство Советов на Дальнем Востоке, их правовой статус, правотворческая деятельность, создание правоохранительных органов. Исследуется также террористический политический механизм контрреволюционных правительств и их крах. Показаны государственный строй ДВР и ее правовая система, организация «черного» буфера в Приморье, его разгром и воссоединение Дальнего Востока с РСФСР.
Для преподавателей истории КПСС, истории права, студентов и широкого круга читателей.
Деление общества на два враждебных лагеря четко отражает Платон в своем трактате «Государство»: «В каждом государстве есть два взаимно враждебных государства — одно государство бедных, другое — богатых…» (423а). И если бы не существовало государства, — продолжает Платон,— «в каком бы великом страхе рабовладелец был за себя, за детей и за жену, как бы рабы не убили всех» (там же).
Философы, будучи выразителями идей господствующего класса, рекомендовали различные меры для предупреждения восстаний рабов. Так, Платон в своих «Законах» советует не иметь рабов одной народности и, поскольку это возможно, приобретать рабов, говорящих на разных языках (VI, 777 с), философ считает, что рабы — это такая собственность, обладание которой влечет много неприятностей: «Ведь рабы никогда не будут друзьями своих господ» (VI, 757 а). Катон Старший «вечно устраивал так, чтобы среди рабов были раздор и неприязнь, ибо согласие в их среде считал опасным и боялся его» (Плутарх, «Катон Старший», 21).