Статья: БИЛИНГВИЗМ В КОНТЕКСТЕ РОДНОГО ЯЗЫКА: КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ АСПЕКТ РАЗВИТИЯ (2024)

Введение. Статья посвящена рассмотрению украинизации – политической кампании, осуществлявшейся в 1923–1932 гг. в отдельных районах Советской России, где наличествовали общины выходцев с Украины. В том числе украинизация достигла широких масштабов в Азово-Черноморском регионе, в особенности на Дону, Кубани и Ставрополье. Актуальность данной темы обусловлена не только недостаточным освещением ряда её аспектов в научной литературе, но и разворачивающимися в современном мире судьбоносными событиями, непременным условием осмысления и прогнозирования которых является обращение к историческим прецедентам и параллелям. Цель статьи – выявить характеристики и особенности украинизации в Азово-Черноморье, отношение к ней населения, причины её свёртывания. Материалы и методы. Публикация основана на архивных и опубликованных документах, а также материалах статистики. Ведущие методы исследования: хронологический, историко-генетический, метод синхронизации. Результаты исследования. Украинизация представляла собой попытку нациестроительства в полиэтничном регионе и преследовала цель упрочения советской власти в Азово-Черноморье. Некоторая часть населения Азово-Черноморья украинизацию поддержала, но основная масса жителей выступила против этой политики, правомерно воспринимая её как комплекс дискриминационных мер, ущемлявших интересы носителей русского языка. К началу 1930-х гг. большевики осознали конфликтогенный характер украинизации, которая порождала межнациональную напряжённость и провоцировала рост национализма, шовинизма и сепаратизма. В декабре 1932 г. эта политическая кампания в Азово-Черноморье была свёрнута, её результаты ликвидированы, активные сторонники и реализаторы – репрессированы. Обсуждение и заключение. Украинизация как политическая кампания 1923–1932 гг. развернулась в отдельных районах Советской России, достигнув широких масштабов в Азово-Черноморском регионе, на Дону, Кубани и Ставрополье. Выявлены характеристики и особенности украинизации в Азово-Черноморье, отношение к ней населения, причины, под влиянием которых она была прекращена. Подчёркнута значимость исследования данных вопросов в современных условиях.

Введение. Региональные аспекты приходского реформирования в период Гражданской войны почти не изучены. Вместе с тем исследования в этом направлении позволят не только воссоздать полноценную картину реформы православного прихода в соборный и послесоборный периоды в епархиях Православной Российской Церкви, но и глубже понять процессы общественно-политической активизации Церкви в этот период, её роль в исходе Гражданской войны в России. Материалы и методы. Модель приходского возрождения, сформировавшаяся в процессе обсуждения приходской реформы в соборный и послесоборный периоды, рассматривается на материалах документации белогвардейского правительства и церковной периодической печати. Результаты исследования. В дискуссии по вопросам приходской реформы активно включилась не только церковная общественность, но и общественно-политические силы белого Юга. Православный приход в условиях Гражданской войны на Юге России предстал в двух основных ипостасях. С одной стороны, он был фактором политики белого движения, с другой, происходило осмысление его значения церковно-общественной мыслью. Под влиянием политики белых приходское возрождение стало восприниматься и внутри Церкви как локомотив воссоздания российской государственности. Акцент в понимании функций и значения прихода окончательно сместился в сторону его «общественной» модели, понимаемой как самоуправляемая земская единица. Обсуждение и заключение. Исследование предоставляет материалы для дальнейшего изучения истории политических идей, социальной истории и истории Церкви, исследований в области философской антропологии, политической социологии, теологии.

Введение. Статья посвящена актуальному направлению повышения конкурентоспособности гостиничных предприятий Ростовской области. Материалы и методы. Комплексность применённых в данном исследовании методов объясняется тематикой работы, экстраполирующей методологию социологии, педагогики, философии и ряда экономических дисциплин, связанных с изучением специфики организации обслуживания bleisure туристов в средствах размещения и исследование значения этого сектора в деятельности бизнес-отелей Ростовской области и г. Ростова-на-Дону. Объектом исследования является специфика организации обслуживания bleisure туристов как фактора повышения конкурентоспособности гостиничных предприятий. Результаты исследования. Изменения в обществе, связанные с активным образом жизни общества и тревел-политикой крупных корпораций, породили в России новый вид туризма – bleisure. Подчёркивается необходимость популяризации и развития bleisure туризма как растущего сегмента для гостиничных предприятий. Развитию данного направления способствует целый ряд причин. Во-первых, bleisure – это отличный инструмент мотивации сотрудников. По статистике, до 64 % сотрудников заявляют о том, что после даже небольшого отпуска чувствуют себя лучше и хотят вернуться к работе. Около 61 % работников, совмещавших командировку с личным путешествием, ощутили рост продуктивности по возвращению в офис. Обсуждение и заключение. Явление bleisure является потенциально прибыльным рынком, который растёт и, вероятно, станет более привлекательным для тех, кто работает в гостиничной индустрии в ближайшие месяцы и годы. Увеличение числа средств размещения делового характера и расширение ассортимента дополнительных услуг обеспечит рабочие места, повысит уровень жизни благодаря росту дохода населения и увеличения доходов местных бюджетов, будет способствовать развитию малого предпринимательства, что повлияет на решение важных социо-экономических проблем Донского региона.

Введение. С позиций философского осмысления рассматривается этнокультурная традиция воспитания донских казаков в юмористическом дискурсе. Актуальность исследования обусловлена широким интересом к репрезентации национально-культурного кода казачьих традиций воспитания и формирования личностного мировоззрения. Цель статьи – изучение национального кода культуры обычаев, обрядов, типов установления отношений между супругами в русских семьях и семьях казаков в прецедентном дискурсе анекдота в мировоззренческом аспекте. Основные задачи: анализ особенностей уклада, быта и взаимоотношений в семьях донских казаков; рассмотрение специфики национального культурного кода на материале казачьих анекдотов; изучение влияния философских традиций на формирование мировоззренческого потенциала личности. Материалы и методы. Ведущим научным методом является метод социологического опроса, наряду с описательным, компонентным и лингвостилистическим. Показаны результаты проведённого интервьюирования фокус-группы по знанию и воспроизведению текстов культуры, фиксирующих установки, миропонимание и мировосприятие, лежащие в основе морально-нравственных представлений о членах семьи в современных семьях русских и казаков. С опорой на данные опроса предпринимается попытка выявить особенности русского и казачьего национально-культурного менталитета и национального кода культуры. Результаты исследования. Актуализация русского и казачьего национального кода культуры, мировиде́ния происходит через интерпретацию уклада, быта и взаимоотношений супругов в национальном языке и в создаваемых на этом языке текстах культуры на примере жанра прецедентного дискурса анекдота. В свою очередь изучение текстов фольклора малых жанров юмористического дискурса способствует формированию мировоззренческого потенциала национального культурного кода и сохранению национальной культуры. Научная новизна работы состоит в выявлении связей этнокультурной семейной традиции донских казаков с современностью с позиций философского осмысления. Обсуждение и заключение. Предложен лингвокультурологический анализ этнокультурной традиции воспитания у донских казаков как этносословной группы русских в сопоставлении с представлениями о воспитании в русских семьях. Определено, что у представителей молодого поколения посредством анекдота в значительной степени происходит расширение философско-культурных и исторических знаний о семейных традициях воспитания и нравственных ценностях русского народа, этносословной и субэтнической группы казаков, а также формируется идеал семьи и взаимоотношений между её членами.

Введение. Тема исследования продиктована необходимостью уточнения ценностных установок через культурологическое осмысление роли дизайна в современном обществе. Развитие дидактики дизайн-образования в сторону охвата наибольшего инструментария – результат прогрессивного ускорения совершенствования технологий и мировой цифровизации. Не менее актуальной является проблема формирования культурной аутентичности специалиста, создающего пластические концепции в области визуального и предметного дизайна среды обитания для всего человечества. Цель статьи – раскрыть культурологический аспект профессионального восприятия объекта в контексте пластических задач изобразительной деятельности дизайнера. Материалы и методы. Исследование проведено с применением теоретических и эмпирических методов: наблюдение, сравнение, обобщение, анализ. Были изучены материалы научно-практических конференций и фундаментальных исследований. Результаты исследования. Изучены труды по психологии восприятия объекта человеком, который формирует образы, создает визуальные концепции и предметный мир. Выявлены связи и взаимовлияния цивилизационных предпочтений человека и фокуса интереса, зрительной избирательности в восприятии окружающего мира и, как следствие, намеренной трансляции в творчестве личных предпочтений. Проведен ретроспективный анализ образовательных подходов, формирующих культуру восприятия объекта у будущего специалиста в области дизайна. Выявлены факторы влияния данной компетенции на пластические свойства создаваемых им образных, знаковых и пространственно-коммуникативных систем. Обсуждение и заключение. Освещение и обоснование данного феномена актуализирует его значимость. В современном профессиональном сообществе остро обозначена проблема проектной культуры дизайнера, отличающей его от прочих. Образовательные подходы, обучающие будущего специалиста избирательному восприятию в условиях авторской задачи и применению инструмента ее пластического воплощения, нуждаются в популяризации.

Введение. Кавказский кинжал – яркий предмет горской культуры. Его роль не ограничивается декоративной и функциональной боевой ролью. Кавказский кинжал ярко иллюстрирует влияние предметного мира на человека. Влияние предметного мира на человека недостаточно изучено, а кинжал предоставляет такую возможность исследователю. Этот класс предметов сформировался в древности, но остаётся востребованным и в наше время, что позволяет непосредственно познавать смыслы, заложенные в предмет культурой. Материалы и методы. В основу работы положен сравнительно-исторический метод исследования, согласованный с этнографическими методами – изучением литературных и фольклорных источников, сравнительно-функциональным или кросс-культурным наблюдением. Феномен кавказского кинжала рассматривается на широком этнографическом и хронологическом фоне. Результаты исследования. Выявлена важнейшая семантическая роль предмета как знака мужественности, готовности защитить себя и свой род. Тем самым кинжал был гарантом порядка. Декоративное оформление делало его статусным и даже сакральным предметом, через который выражался стиль суперэтноса. Кинжал – знаковая часть инициационных обрядов. Он отражал готовность юноши стать на сторону порядка и справедливости, из чего вырастает значение кинжала как орудия мести. Многозначная боевая функция предмета требовала строгой регламентации обращения с ним. «Взяться за кинжал» обозначало угрозу, было предупреждением. Обсуждение и заключение. Полифункциональность обеспечила длительное существование предмета в культуре. С увеличением роли государственного управления и судопроизводства роль кинжала переоценивается, а вместе с этим сам предмет исчезает из обихода, превращаясь в антиквариат.

Введение. Исследуется феномен праздника в контексте его влияния на цивилизационные процессы и развитие социокультурной среды. Актуальность темы определяется тем, что через праздник, с его устойчивыми социальными ритуалами, происходит становление мировоззрения и моральных установок общества. Цель данной работы – исследование факторов влияния праздничных мероприятий на формирование традиционных локальных культур и их взаимную интеграцию в условиях глобализации. Реализация цели определила решение ряда задач, среди которых – изучение генезиса и эволюции праздников, их типологизация по сущностным признакам, рассмотрение их как феномена психологического здоровья общества и других. Материалы и методы. Объектом исследования выступает праздник как важный элемент социальной структуры и инструмент межличностной коммуникации. На основе ретроспективного анализа и описательного метода изучаются факторы генезиса и эволюции праздничной деятельности от эпохи первобытного общества до современности. Результаты исследования. Праздник рассматривается как обрядово-ритуальная система, нацеленная на комплексную задачу дуалистического характера. С одной стороны, он служит закреплению признаков локальных культур, с другой – взаимной интеграции культур, формированию нового культурного синтеза. Выдвигается гипотеза о том, что праздник, как никакая другая форма коллективного взаимодействия, способствует устойчивому закреплению идеологических и морально-нравственных установок, представлений о нормах и правилах человеческого общежития. Обсуждение и заключение. Значение праздника определяется с точки зрения двух аспектов – биологического и сакрального. Биологический подход рассматривает праздник как необходимое условие здоровой психической жизни отдельных личностей и общества в целом, так как он спасает от утомляющего однообразия обыденности. Сакральное значение праздничных торжеств состоит в том, что праздник представляет собой наиболее яркую форму социальной активности. Именно в праздничной традиции наиболее эффективно формируется мировоззрение общества. Роль праздника в истории цивилизации определяется его миссией закрепления социальной памяти. Со временем сакрализация праздничных ритуалов все больше утрачивалась, но при этом росло их влияние на развитие всех видов искусств и зрелищной культуры.

Введение. Современный регионализм в политических практиках сопредельных государств Причерноморья стал проявлением различных процессов: в одном случае, как механизм децентрализации и либерализации в рамках глобальных интеграционных тенденций, а в другом, как практика реализации постимперских геополитических идеологий. В этом случае в конечном варианте он направлен на разрушение территориального статус-кво. Такие процессы на стадии зарождения и оформления проявляются в виде политики «мягкой силы» и происходят под ширмой «возрождения» нации и справедливости. Материалы и методы. В данном исследовании использованы межотраслевой и диалектический научные подходы. Первый способствовал привлечению отдельных идей из арсенала философии, социологии, истории, правоведения. Второй обеспечил поиск истины через установление связей между разного рода противоречивыми позициями. Кроме того, применяются: системный метод, который позволил проанализировать соотношение между родственными понятиями, которые характеризуют символическую реальность; структурно-функциональный метод, посредством которого выявлены структурные уровни влияния символов и особенности осуществления символической геополитики. Результаты исследования. Продемонстрировано, что информационные и коммуникационные пространства стали ареной для политических действий государств, проводящих в регионе целенаправленную культурную и мемориальную политику. Целью таких мер провозглашается забота и защита соотечественников, сохранение памяти о совместном прошлом, создание условий для интегрирования региона в семиотическую и институциональную систему государства. Обсуждение и заключение. Сделан вывод, что все субъекты региональных геополитических отношений рассматривают трансграничье Северного Причерноморья как стратегическое пространство для дальнейшего национального развития. При этом отмечено, что национальные стратегии в начале XXI в. были трансформированы за счет расширенного толкования наций, которые вышли за государственные границы и включили в свой состав зарубежных соотечественников, потерявших гражданство, родственные этнические группы, а также исторические и этногенетические пространства, которые в прошлом принадлежали государствам и понимаются как «потерянные».