Статья: ФАБИАН БУАТАЛЬ - ПИОНЕР ПЕРСИДСКИХ ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНЫХ ПРОЕКТОВ (2025)

В условиях трансформации глобальной внешней политики и усиления роли экономического сотрудничества в международных отношениях возрастающее присутствие Китайской Народной Республики (КНР) на Ближнем Востоке, в частности в регионе Персидского залива, представляет собой значимый феномен. С XXI в. наблюдается существенное расширение экономического, дипломатического, стратегического и военного влияния КНР, особенно в странах Ближнего Востока и Северной Африки, что в значительной степени обусловлено потребностью Китая в импорте углеводородов. Настоящее исследование посвящено изучению стратегической значимости государства Катар во внешней политике КНР, в частности, установлению многоаспектного характера двусторонних отношений, выходящего за рамки роли Катара как поставщика природного газа. Проанализированы дипломатические, экономические аспекты сотрудничества в области безопасности в контексте двусторонних отношений с акцентом на актуальные события и изменения в геополитическом ландшафте. Результаты свидетельствуют о том, что стратегическая ценность Катара для КНР состоит не только в его роли экспортера энергоресурсов, демонстрируя углубление взаимозависимости, охватывающей энергетическое сотрудничество, инвестиционные потоки и взаимодействие в сфере безопасности. Растущее сотрудничество сблизит Китай и Катар, а также подчеркнет важность этих отношений для будущего. Источниковая база исследования включает материалы библиотечных фондов, онлайн-ресурсы и данные периодических изданий.

Исследование посвящено историко-культурному развитию Орхоно-Туульского региона в период с VIII по XVII вв. Основное внимание уделено археологическим памятникам - руинам столицы уйгурского каганата Ордубалык (Хар Балгас), киданьским городищам Хар Бухын Балгас и Чин-Толгой, а также буддийскому монастырю XVII в., построенному на месте Хар Бухын Балгаса. Рассмотрены фортификационные элементы, административные и культовые комплексы указанных памятников, демонстрирующие влияние различных этносов и религиозных традиций на культурный ландшафт Орхонской долины. Особое внимание уделено роли буддизма, который, начиная с уйгурского периода, постепенно укреплял свои позиции в Монголии. Археологические находки и письменные источники права подтверждают, что Орхоно-Туульский регион являлся важным центром культурного и экономического обмена, где религия, урбанизация и правовые системы оказывали сильное влияние на развитие уйгуров, киданей и монголов. Результаты исследования способствуют углубленному пониманию процессов этноконфессионального взаимодействия народов центральной Монголии и их влияния на формирование культурно-исторического облика региона.

Тэсун чинрихо (кор. 대순진리회) является одной из многих новых религиозных организаций, возникших в Корее во второй половине XIX - первой половине ХХ в. как альтернатива традиционным религиозно-философским учениям (буддизму, даосизму, конфуцианству) и насаждаемому западному христианству. Некоторые из них не вышли за рамки замкнутых сообществ, в то же время организация Тэсун чинрихо, опиравшаяся на богатые традиции интеллектуального и социального сопротивления властям и экспансии Запада, смогла не только выжить в современном мире, но и стать успешной и самой быстрорастущей в Республике Корея. Цель исследования состоит в анализе идейных корней Тэсун чинрихо, основополагающих аспектов религиозной доктрины движения и его современного состояния. Основной источник для изучения вероучения, принципов и целей Тэсун чинрихо - каноническое произведение «Чонгён», опубликованное впервые в 1929 г. и представляющее собой запись деяний Кан Чынсана, ставшего, согласно религиозной догме, земным воплощением Верховного бога Санчже и в этом качестве приступившего к переустройству Вселенной. «Чонгён» состоит из нескольких разделов, написанных на ханча (корейская письменность, основанная на китайских иероглифах) и описывающих жизнь и чудеса Кан Чынсана в конкретных жизненных ситуациях. Другой источник - «Конституция Дао» - представляет собой перечень прав, обязанностей и правил поведения членов организации, описывает ее внутреннюю структуру и систему руководства. В российской историографии нет академических работ, посвященных исследуемой теме. Автор опирался на труды корейских и западных исследователей, в той или иной степени освещавших историю создания и деятельности Тэсун чинрихо. Выводы данного исследования заключаются в том, что популярность учения Тэсун основана на апелляции к идеям и образам традиционных для Кореи религий, ставших частью национального менталитета, и включенностью организации в современную национальную и мировую повестку.

В последние три десятилетия набирает обороты изучение истории фехтовального искусства Европы. Основным типом источника здесь выступают пособия по фехтованию - трактаты, учебники и наставления рассматриваемого периода. Большая часть российских исследователей, интересующаяся историей европейских боевых искусств, изучает старинные фехтовальные трактаты и наставления по скан-копиям в сети Интернет. И не подозревает, что оригиналы таких изданий гораздо ближе. Действительно, в эпоху Средневековья и Раннего Нового времени в нашей стране подобные книги не издавались. Но европейские фехтовальные трактаты все же имеются в российских библиотеках. Так, в отделе редких книг Государственной публичной исторической библиотеки России (ГПИБ России) в Москве был обнаружен оригинал трактата итальянского автора Ридольфо Капо Ферро «Великое представление искусства и применения фехтования» 1610 г. о бое на рапирах. Лаконично написанный и хорошо изданный, он пользовался относительным успехом - последующие итальянские мастера ссылались на него. Цель исследования - описание экземпляра этого трактата из ГПИБ России и выяснение пути его попадания в данное книжное собрание. Автор приходит к заключению, что, вероятнее всего, в апреле 1914 г. в Риме эту книгу купил Степан Павлович Рябушинский из известной семьи предпринимателей. После революции 1917 г. книга вместе с остальной конфискованной коллекцией оказалась в библиотеке Исторического музея, которая впоследствии стала отдельной Исторической библиотекой. Трактат имеет обложку начала XX в. и наклейку римского антикварного магазина К. Э. Раппопорта, где и был куплен. Трактат доступен для изучения в читальном зале отдела редких книг ГПИБ России.

Впервые выполнен анализ работ тибетолога и историка Востока Ю. Н. Рериха (1902-1960), посвященных истории монголоведения. Актуализируются результаты его исследований тибетских и монгольских хроник, посвященных деятельности буддийского ученого Чойджи-одсера. Рерих установил год рождения Чойджи-одсера (1214) и подтвердил высказанное ранее мнение российского монголоведа Б. Я. Владимирцова и французского востоковеда П. Пеллио о том, что Чойджи-одсер не создавал новое монгольское письмо. Тем не менее Чойджи-одсер проделал большую грамматическую и филологическую работу, переводя буддийские тексты на монгольский язык. Рерих считал его работу новаторской, а вклад этого ученого в развитие монгольского языка и монгольско-тибетских культурных связей значительным и придавал важность труду Чойджи-одсера в качестве автора и переводчика. Проанализированы работы Рериха, посвященные развитию тибетско-монгольских и монгольско-тибетских межязыковых связей. Установлено, что Рерих определил исторические этапы формирования монгольского литературного языка, его тесную связь с переводческой работой тибетских буддийских текстов, а также проследил как изменялся состав заимствованных тибетских слов в монгольском языке. Сделан вывод об актуальности и значимости трудов Ю. Н. Рериха для монголоведения: современные ученые не только изучают, но и используют их в своей научной работе. Отмечена высокая оценка в Монголии при работе над составлением тибетско-монгольских словарей Тибетско-русско-английского словаря Ю. Н. Рериха.

Рассмотрена история решения проблемы классификации исторических источников и появления трех классификационных терминов: категория (тип), вид и «источники личного происхождения» - при выделении биографических источников из общего корпуса исторических источников. Внимание автора сосредоточено на актуальной проблеме терминологического единства, точнее логической чистоты (строгости) терминологии при классификации биографических источников в научных исследованиях. Показаны научные ситуации, в которых возможно применение классификационного таксона «источники личного происхождения» или видовая классификации исторических источников на основе их прагматической функции. Сделан вывод о преимуществе использования классификации исторических источников по видам на основе их прагматической функции.

Англо-бурская война 1899-1902 гг. вызвала повышенный интерес международной общественности, подогреваемый новостями о негуманном обращении оккупантов с гражданским населением Южно-Африканской Республики и Оранжевого Свободного Государства. Однако, несмотря на наличие инструментов миротворчества, таких как добрые услуги и посредничество, предусмотренных Гаагской конвенцией 1899 г., и симпатии общественности к бурам, правительства великих держав соблюдали нейтралитет. Целью исследования - выявить факторы, повлиявшие на позиции первостепенных держав, чтобы определить, почему Германия, Франция, Россия и США не смогли действовать сообща для урегулирования этого конфликта. Благожелательный нейтралитет США стал результатом их политического сближения с Великобританией, подкрепленного значительным экспортом военных материалов и предоставлением кредитов британскому правительству. Политика Германии была продиктована соперничеством с Лондоном, с одной стороны, и противостоянием русско-французскому союзу, с другой, а германский нейтралитет был платой за уступки Великобритании в колониальных вопросах. Во Франции, несмотря на антибританские настроения после Фашодского инцидента, возобладал прагматичный курс на сближение с Лондоном в противовес Германии. В России прагматические соображения (нежелание осложнять отношения с Великобританией) взяли верх над симпатиями общества к бурам. Проведенное исследование показало, что взаимные противоречия и опасения военно-морского превосходства Великобритании помешали скоординировать усилия первостепенных держав. Вместо этого Германия, Россия, США и Франция использовали отвлечение сил Великобритании на юге Африки ради достижения своих геополитических целей в других регионах.

В современном Иране до сих пор крайне остро в обществе стоит вопрос о сохранении хиджаба. Секулярная внесистемная оппозиция добивается его отмены, апеллируя к историческому прошлому своей страны. Цель исследования - анализ опыта отмены и даже запрета хиджаба в Иране при Резе-шахе Пехлеви в 1935-1936 гг. Исследовательская проблема состоит в определении причин, которые легли в основу столь радикальной меры, и ее последствий для женской части общества. Описаны внутриполитические обстоятельства запрета хиджаба, конкретные меры шахского правительства, отношение монарха, а также реакция разных слоев иранских женщин. Автор приходит к выводу, что запрет на ношение хиджаба не только был инициативой шаха для укрепления власти, но и отвечал запросу прогрессивных слоев женской общественности, которая и стала главным проводником данной реформы. Признан и тот факт, что данная мера вызвала неприятие у большого числа женщин традиционных взглядов, однако организованного протеста решению шаха среди самих женщин так и не последовало. Научный вклад исследования заключается в экспертной оценке столь важной социальной реформы, затрагивающей почти половину иранского общества. Исследование основано на персоязычных и англоязычных источниках и исторической литературе, большая часть которых впервые вводится в научный оборот российской иранистики.

Изучена проблема, связанная с появлением в русских архивных документах второго и третьего десятилетий XVII в. упоминания о людях, названных чекарами, в составе ойратов-дербетов, пребывавших в южной Сибири. Рассмотрены точки зрения специалистов, ранее обративших внимание на эту проблему (С. К. Богоявленский, В. П. Санчиров, В. Т. Тепкеев), отмечены их достижения и неудачи. На основе комплексного исследования источников сделан вывод, что чекары - это представители монгольского народа чахаров, оказавшиеся в составе войск Алтын-ханов еще до падения Чахарского ханства (1634 г.) и принявшие активное участие в боях с ойратами. После гибели (чахарского) хагана Лигдана они были замечены и в отрядах ойратского дербетского лидера Далай-тайши, использовавшего их для нападений на других ойратов - торгутских правителей с целью подчинения их себе. Одновременно для борьбы с возраставшим влиянием элетского (джунгарского) тайши Хара-Хулы Далай-тайша попытался возродить свое давнее родовое имя, одинаковое с тем, что было и у Хара-Хулы - чорос (чурас). Этот род связан с народом чурасов в Могулистане и его представители создали чороскую династию как правители Ойратской державы (первая половина XV в.). Констатируется, что деятельность Далай-тайши, известного ойратского лидера, в указанный период была неоднозначной и нацелена на возвращение прежнего авторитета. С его кончиной в 1637 г. тема чекаров и связанных с ними чурасцев больше не прослеживается в русских архивных документах. Автор подает материал как проблемный и считает, что его дальнейшее изучение должно тесно увязываться с комплексным анализом истории ойратов и восточных монголов конца XVI - первой трети XVII вв.