Статья: Дипломатическая документация сёгуна Асикага Ёсинори («Дзэнрин кокухо: ки»1, 1470 г.) (2026)

Регион Ближнего и Среднего Востока (БСВ) имеет жизненно важное значение для Японии, поскольку на него приходится 90% японского импорта нефти. На протяжении многих лет Япония стремится выстраивать дружеские отношения со всеми странами региона, при этом она нередко вынуждена соблюдать баланс между собственными интересами и курсом на стратегическое следование за США, которые являются ее единственным военно-политическим союзником. В рамках научного семинара были рассмотрены разные направления взаимодействия Японии со странами БСВ. Участники обсудили экономические аспекты стратегии Японии в регионе, ее энергетическую политику, а также торговое и инвестиционное сотрудничество. Особое внимание уделено японо-иранским отношениям и реакции Японии на нынешний кризис в Ормузском проливе, рассмотрены разные аспекты влияния кризиса на японскую экономику и политику, в том числе проблема отправки Сил самообороны Японии (ССЯ) за рубеж, внешнеполитическое маневрирование Токио между Вашингтоном и Тегераном, региональная и глобальная траектории эволюции внешней политики Японии в связи с последними событиями. Подробно освещены японо-израильские отношения, подход Японии к палестинскому вопросу, в том числе к недавнему кризису вокруг сектора Газа. Важным аспектом отношений Японии со странами БСВ является восприятие их через призму концепции Свободного и открытого Индо-Тихоокеанского региона (СО ИТР), акцент на их стратегической значимости как связующего звена между Западной Азией и Восточной Африкой. Несмотря на то, что у Японии нет прочных историко-культурных корней в этом регионе, она не воспринимается как враждебная страна, напротив, страны региона отделяют Японию от стран Запада, что дает ей возможность выполнять деликатные дипломатические миссии с учетом особого статуса в регионе. В то же время военное присутствие Японии в регионе не приветствуется странами БСВ, которые гораздо больше заинтересованы в привлечении технологического потенциала Японии, а также в сохранении ее гуманитарной роли.

В статье рассматривается книга журналиста-международника М. Б. Ефимова «Послы России в Японии (XIX—XX века)», представляющая собой первое исследование, в котором приводится информация о всех послах, которые представляли Россию в Японии с момента установления официальных дипломатических отношений в середине XIX века до конца XX столетия. Автор использует огромное количество фактического материала, сопровождает повествование рассказом об эпохах и исторических событиях, служивших фоном для деятельности послов Российской Империи, Советского Союза и Российской Федерации. Последние главы особенно ценны тем, что содержат значительный объем личных воспоминаний автора, бывшего непосредственным свидетелем многих из описываемых им событий.

В статье исследуются причины глубокого кризиса, поразившего японский детективный жанр (тантэй сё: сэцу, 探偵小説) в 1930-е гг. В историографии прошлых лет этот кризис преимущественно рассматривался через призму внешних идеологических факторов — усиления милитаризма и цензуры в предвоенной Японии. Данное исследование фокусируется на системных внутренних противоречиях самого литературного поля. Авторы стремятся показать, что на упадок жанра также серьезно повлияло совпадение и взаимное усиление двух взаимосвязанных процессов, анализ которых в единой системе ранее не проводился. Во-первых, это затяжной кризис жанровой идентичности, коренящийся в исторической гибридности детектива и приведший к теоретическому расколу между сторонниками «ортодоксального» (хонкаку, 本格) и «неортодоксального» (хэнкаку, 変格) направлений. Дополнительно подчеркивается, что стратегия жанровой гибридизации, изначально позволившая детективу закрепиться на литературном рынке и обеспечившая его коммерческий успех в 1920-е гг., в следующем десятилетии парадоксальным образом обернулась фундаментальной причиной идейной дезориентации и утраты внутреннего единства писательского сообщества. Во-вторых, это полный институциональный коллапс и последовательный крах всей экосистемы специализированных журналов («Син сэйнэн», 新青年; PROFILE, ぷろふいる; «Шпион», シュピオ). На основе сравнительно-исторического и институционального анализа текстов и периодики 1930-х гг. авторы показывают, как изначальная синкретическая природа жанра, бывшая залогом его успеха в 1920-е гг., стала непосредственной причиной его идейной дезориентации в следующем десятилетии. Далее, на примере трех ключевых журналов демонстрируются различные сценарии институционального краха: финансовый (для малого PROFILE), адаптационно-маргинализирующий (для коммерческого «Син сэйнэн») и добровольный (для «Шпиона», реализовавшего соответствующую практику дзисюкисэй (自主規制, «самоограничения»). Делается вывод, что именно взаимное наложение кризиса идентичности и кризиса инфраструктуры, а не только внешнее политическое давление, предопределили глубину и системный характер упадка японского детективного жанра накануне Второй мировой войны.

В статье анализируется ранний этап эволюции денежной системы Японии — от первых медных монет до формирования триметаллической модели в начале эпохи Токугава. Первые медные монеты в Японии начали выплавлять по китайскому образцу в конце VII в. Они использовались для денежных расчетов и в ритуальных целях, но со временем вышли из употребления из-за недостатка сырья и физического износа монет (в указе о запрете использования японских монет 987 года в качестве причины указывался их износ; кроме того, китайские монеты было приказано продолжать использовать несмотря на слабость товарно-денежных отношений). Следующие шестьсот лет Япония пользовалась монетами китайского производства. Открытие в XVI в. серебряных и золотых рудников позволило начать выпуск собственных монет и обусловило переход к сложной триметаллической системе расчетов. В начале XVII в. с приходом к власти Токугава Изясу начался процесс централизации денежной системы. В статье содержится описание малоизвестных деталей изготовления и использования золотых и серебряных монет того времени, а также анализ исторического контекста появления первых бумажных денег и их официального признания. Истощение казны, связанное с ростом расходов пятого сёгуна Цунаёси, и развитие экономики вынудили правительство провести денежную реформу, в ходе которой 80% всех золотых и серебряных монет были переплавлены с уменьшением содержания в них драгоценных металлов и снижением номинальной стоимости. Реформа способствовала увеличению денежной массы и оживлению экономики, хотя и вызвала инфляцию, повышение цен и недовольство населения. В заключении содержится вывод о том, что эволюция денежного обращения в Японии была тесно связана с процессами политической централизации и социально-экономических преобразований. Триметаллическая система и методы ее реформирования стали не только инструментами товарного обмена, но и важным рычагом государственной политики, продемонстрировав возможности финансовых инструментов для стабилизации денежного обращения и стимулирования экономики. Статья дополняет знания в области экономической истории Японии и развития денежных систем в раннее новое время.

Рассматривается специфика визуализации культурного кода в современной архитектуре Японии. Культурный код представляет собой совокупность смыслов, значимых для конкретной культуры и передаваемых посредством знаково-символической системы. Современная архитектура Японии представляет собой уникальный пример сохранения и функционирования культурного кода в условиях техногенной цивилизации. Принадлежность японской культуры к пространственному типу культур основывается на нелинейном мировосприятии и пространственном миропонимании, отражающим недуальную модель мира, представленную в различных религиозно-философских учениях Японии в симбиозе. Эта особенность японской культуры детерминирует специфику методологии ее исследования, в частности исследования визуального искусства — архитектуры. В качестве исследовательской оптики использован комплекс семиотического и культурно-топологического подходов, позволивший выявить содержание и способы визуализации культурного кода в современной архитектуре Японии. Архитектурными объектами анализа стали здания, созданные по проектам архитекторов-метаболистов — Курокава Кисё, Тангэ Кэндзо, Кикутакэ Киёнори. В результате проведенного анализа удалось прийти к следующим выводам: – Для современной архитектуры Японии свойственен двойной язык, предполагающий наличие двух уровней кодирования в одном сообщении — денотативный и коннотативный. Первому соответствует прямое сообщение, второму — подразумеваемое. Для декодирования прямого сообщения достаточно владеть вербальным кодом, определяемым естественным языком. Подразумеваемое же сообщение осуществляется посредством коннотации. – Культурный код в архитектурном сообщении подлежит декодированию на коннотативном уровне, где ключевое значение имеют пространственные концепты (топологемы). Основными топологемами, визуализируемыми в современной японской архитектуре, выступают пустота (шуньята), глубина (оку), промежуток (ма), перетекание (каёи). – Философские постулаты, отражающие ментальную матрицу японского народа, нашли репрезентацию в архитектуре метаболизма, объединившей традиционные смысложизненные принципы с новейшими техническими достижениями, посредством новой архитектурной поэтики. В основе теории метаболизма заключен принцип развития и «роста» архитектурной композиции подобно живому организму. Данный принцип отражает представления о двуединой модели мира. Пространственные топологемы визуализируются с использованием приемов формообразования посредством гиперболоидных плавных линий, асимметрии, промежуточного пространства, метафоры. Новая архитектурная поэтика, отражающая доктринальную основу архитектурных стилей метаболизм и постметаболизм, позволила их представителям достичь эффекта встроенности набора архетипических японских символов в футуристический облик зданий.

Эпоха сёгуната Токугава породила множество сочинений моралистического толка, которые опирались на идеи конфуцианства и буддизма. В своем большинстве эти сочинения и жития описывают людей добродетельных, предлагая японцам брать с них пример. Так, самое широкое распространение имел текст «24 примера сыновней почтительности», базирующийся на китайских прецедентах. В самой Японии был предпринят аналогичный масштабный государственный проект: в 1801 г. было составлено фундаментальное (8614 историй) сочинение «Когироку» («Записи о сыновней почтительности и добродетельности»). Истории, вошедшие в этот компендиум, были собраны местными властями по приказу сёгуната. Автобиографию Кацу Кокити «Мусуи докугэн» (1843) тоже можно отнести к текстам моралистического свойства, но оно уникально в другом отношении: автор автобиографии призывает своих потомков ни в коем случае не подражать их предку, поскольку он вел непутевый образ жизни. Повествование Кацу Кокити показывает оборотную сторону токугавского общества. В нашем сознании оно часто предстает как олицетворение строгого порядка, а сами самураи — как воплощение не только мужества, но и порядочности. Однако «Автобиография» рисует вовсе не такую идеалистическую картину. И сам Кокити, и многие люди из его непосредственного окружения были далеко не так безупречны, как это рисуется в нормативных текстах токугавской эпохи. Автобиография Кацу Кокити ярко демонстрирует, что строгость токугавских законов и моральных установлений могла компенсироваться их нарушением и невыполнением. Кацу Кокити, безусловно, не был «типичным» самураем. Однако нам представляется, что всегда полезно помнить: не все самураи были «типичными». В статье приводится перевод нескольких фрагментов из «Мусуи докугэн». В начале и в заключительной части автобиографии Кацу Кокити призывает своих потомков ни в коем случае не подражать ему. Далее приводится несколько эпизодов, в которых Кокити откровенно повествует о своих недостойных поступках.

В статье представлен краткий обзор источников из Отдела северных материалов Библиотеки университета Хоккайдо, посвященных освоению южной части Сахалина в период японского колониального правления. Активное развитие данного региона в 1905—1945 гг. способствовало накоплению значительного количества письменных источников на японском языке. В настоящее время большая часть этих материалов хранится в японских архивах, в том числе в коллекции Библиотеки университета Хоккайдо, и остается практически неизвестной для отечественной науки. В рамках данного исследования был проведен анализ каталога библиотеки и осуществлен поиск документов, освещающих различные аспекты истории Карафуто. Обнаруженные источники были систематизированы по нескольким тематическим группам. Первый раздел статьи посвящен документам, связанным с изучением природных ресурсов и промышленным развитием Карафуто, второй — социологическим и историческим исследованиям. В статье рассматриваются обстоятельства и причины создания обнаруженных в каталоге источников, приводится краткое их содержание. Особое внимание уделяется динамике интереса к изучению Карафуто в японских научных кругах первой половины XX в. Автор приходит к выводу о том, что основная часть источников, связанных с освоением региона, представляет собой научные исследования. Было выяснено, что в начальный период развития Карафуто активно изучались его природные и географические особенности, население, инфраструктура и экономическое положение, что положило основу для дальнейших социально-экономических реформ. Ключевыми областями исследований в изучаемый период стали геология, география, биология и экономика. Также активно велись научные работы по этнографии и истории. Помимо научных трудов, в Библиотеке университета Хоккайдо хранятся отчеты различных отделов Управления внутренних дел Карафуто, статистические материалы, периодические издания, внутренние документы промышленных предприятий и пр. Все обнаруженные источники обладают высокой научно-исторической ценностью и отражают всесторонний подход японского правительства к изучению и управлению Карафуто.

В период Мэйдзи (1868—1912) Япония столкнулась с серьезными вызовами. В условиях стремительной вестернизации и модернизации страна была вынуждена переосмыслить свою национальную идентичность. В то же время правительство сделало синто государственной религией, что способствовало возникновению антибуддийских настроений и развитию движения хайбуцу кисяку (廃仏毀釈, «искоренение буддизма и уничтожение Шакьямуни»). Эта политика повлекла за собой разрушение храмов, статуй и картин, поставив под угрозу многовековое культурное наследие. Кроме того, в качестве ответа на активное распространение живописи в европейском стиле ё: га (洋画) возникло движение нихонга (日本画, живопись в японском стиле), которое стремилось сохранить и переосмыслить традиционное искусство в современном контексте. Одной из ключевых фигур этой школы был Ёкояма Тайкан, который обучался под руководством Окакура Какудзо:. Благодаря своему учителю молодой художник начал воспринимать буддизм как одну из основ японской культуры. В своем творчестве Тайкан не просто копировал старые образцы, а искал новый визуальный язык для выражения традиций и философских концепций. Важным этапом стала поездка в Индию в 1903 г., где художник вдохновился на создание работ с индийскими мотивами, что послужило импульсом для дальнейшего развития современной японской живописи. Ёкояма Тайкан в своих работах уделял большое внимание глубокому осмыслению буддийской философии, что нашло отражение в таких выдающихся работах, как «Не-я» (Муга, 無我) и «Метемпсихоз» (Сэйсэй рутэн, 生々流転). Помимо этого, художник внес значительный вклад в формирование выразительных средств современного искусства, будучи одним из создателей «туманного стиля» (мо: ро: тай, 朦朧体). Эта техника позволяла передавать атмосферу и духовную глубину без использования четких контуров. Таким образом, Ёкояма Тайкан был одним из ведущих художников нихонга, который активно обращался к традиционной культуре и, в частности, к буддийской тематике. В своих работах он стремился найти тонкий баланс между культурным наследием и инновациями, что лежало в основе формирования национальной идентичности Японии в то время.