Статья: ТРУДЫ ГРУЗИНСКИХ УЧЕНЫХ XIX–XXI ВЕКОВ по изучению средневековой церковно-певческой традиции (2025)

10 и 11 октября 2025 года в Таврической духовной семинарии и Севастопольском государственном университете прошла II Всероссийская научно-практическая конференция «Климентовские чтения»

В статье переосмысливается взгляд на поэму «Мцыри» как на произведение, исполненное лишь богоборческого пафоса и эстетизирующее «возвышенную» мечту в противовес «приземленной» реальности, якобы неприемлемой ни для автора, ни для его персонажа. Посредством структурно-семантического анализа текста показано, что в результате испытаний, перенесенных после побега из монастыря, лермонтовский герой переживает острый нравственно-этический кризис, который разрешается изменением его ценностных приоритетов. Субъектно-объектная организация художественной речи свидетельствует, что о духовном состоянии Мцыри читатель, а не только святой отец узнает со слов самого героя. Последнее же означает, что в финале поэмы он не умирает, как полагает большинство исследователей, а, оставшись в живых, смиренно подчиняется промыслительной воле Творца о себе. Но святое послушание, которое принимает герой, в свою очередь, знаменует и собственно лермонтовское согласие с Божиим замыслом о человеке. Тем самым объективно проясняется религиозный вектор авторской позиции в ее христианском аспекте.

В статье исследуется история поступлений православной скульптуры в собрание Иркутского областного художественного музея (ИОХМ) им. В. П. Сукачева и указания на места ее нахождения в архивных источниках в контексте миссионерской работы в период викариатства и после образования Иркутской епархии. Делается вывод о том, что пластичные объемные художественные образы были распространены в Сибири в XVII–XVIII веках. Мастерство деревянной скульптуры было привезено мигрирующими зодчими из северорусских земель. Автором обосновывается, что церковная скульптура – это вид церковного искусства, умело использованный первыми православными миссионерами и их зодчими в Илимском, Верхоленском и Иркутском районах.

Статья посвящена комплексному анализу творчества выдающегося русского иконописца XVII века Федора Евтихиевича Зубова. Основное внимание уделяется его композиционным решениям и художественным приемам, рассмотренным в контексте стиля русское барокко. Автор исследует органичный синтез в работах Зубова традиций древнерусской иконописи и новых барочных принципов, таких как живописность, объемность форм, динамика и эмоциональная выразительность. С использованием методологии Генриха Вёльфлина проводится анализ значимых произведений мастера («Богоматерь Смоленская», «Илья Пророк в пустыне», «Иоанн Предтеча – ангел пустыни», «Апостольская проповедь)», доказывающий новаторство Зубова как ключевой фигуры переходной эпохи, чье творчество оказало определяющее влияние на дальнейшее развитие русской иконописи.

Статья посвящена анализу почитания священномученика Климента Римского и его мощей в Древней Руси, особое внимание уделяется религиозно-политическому аспекту этого почитания. Рассматривается роль мощей как символа легитимации власти киевских князей и обособления Русской Церкви от Константинополя. На материале древнерусских памятников, включая «Слово на обновление Десятинной церкви», показано, как почитание святого Климента способствовало формированию религиозно-политической идентичности Древней Руси. Особое внимание уделено периоду правления Изяслава Мстиславича и роли мощей в контексте поставления митрополита Киевского в 1147 году.

Труд Михаила Атталиата, охватывающий период с 1034 по 1079 год, представляет собой ценный источник по политической, культурной и социальной истории Византийской империи в XI веке. Атталиат (ок. 1030 – ок. 1085) был не только историком, но и активным участником событий своего времени. Его произведение освещает такие события, как военные походы византийских императоров, внутренние политические конфликты и культурные изменения. Михаил Атталиат находился в эпицентре византийской политической жизни и потому часто позволяет себе высказывать субъективное мнение относительно действий верховной власти, что делает его заметки ценным источником для понимания того, как исторические события воспринимались современниками. Его пристальный взгляд на детали и умение анализировать происходящее делают «Историю» важной работой для исследователей.

Православная миссионерская деятельность активно развивалась в разных частях света в XVIII–XIX веках. В северной части Тихого океана это был период истории Русской Америки, деятельности первой в Российской империи монопольной акционерной Российско-американской компании (РАК), вплоть до уступки Аляски США в 1867 году. Этот период был бы немыслим без развития на этих территориях Русской Православной Церкви.

В Китае подвижничество православных миссионеров также имеет многовековую историю. Период их особо активной деятельности пришелся уже на середину XIX века. В русских колониях в северной части Тихого океана, как и в Китае, православным миссионерам приходилось взаимодействовать с инославными конфессиями. В отличие от Аляски англичане и представители США более активно стремились проникнуть в Китай. В середине XIX века святитель Гурий (Карпов) и святитель Иннокентий (Вениаминов) переводили Священное Писание на языки коренных народов. Как на Аляске, так и в Китае священнослужители подчас выполняли дипломатические функции, проводя переговоры с представителями других государств. Для многих священников служение на Аляске и в Китае стало основой их дальнейшего роста, как духовного, так и административного: святитель Гурий стал архиепископом Таврическим и Симферопольским, а святитель Иннокентий – митрополитом Московским и Коломенским. В дальнейшем школу миссионерства прошли священник Тихон Шаламов и Патриарх Московский и всея России Тихон (Беллавин).

Статья подготовлена на основе широкого круга источников и при использовании междисциплинарных подходов.