Статья: ПЕРСОНАЛЬНЫЕ ДАННЫЕ ОБУЧАЮЩЕГОСЯ КАК ОБЪЕКТ ПОВЫШЕННОГО РИСКА: УГРОЗЫ, ПРАВОВАЯ ЗАЩИТА И РЕКОМЕНДАЦИИ УЧИТЕЛЯМ (2026)

Секция аспирантов и молодых ученых «Актуальные вопросы современной педагогической науки в контексте православной традиции»

Духовно-нравственное просвещение в условиях деятельности организации для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, сводится не только к религиозному воспитанию, но и к поиску нравственных и духовных принципов, необходимых для полноценной жизни ребенка-сироты и формирования его социальной активности. Социальная активность детей-сирот достигается посредством институциональной поддержки социальных институтов, включая Русскую Православную Церковь, и волонтерства. В статье проанализирована программа духовно-нравственного просвещения детей-сирот в Санкт-Петербургском центре содействия семейному воспитанию. Данная программа была реализована в 2024/25 уч. г. с участием штатных специалистов организации для детей-сирот, священнослужителей, волонтеров и обнаружила положительные результаты в вопросах духовно-нравственного просвещения детей-сирот и формирования их социальной активности.

В статье описываются результаты констатирующего этапа исследования применения искусственного интеллекта (далее — ИИ) в формировании метапредметных компетенций у обучающихся в системе среднего общего образования. Проанализированы исследования ученых в области влияния ИИ на процесс обучения, преимущества и риски использования ИИ для повышения эффективности и качества образования. В статье приведены сравнительные результаты представлений учителей и обучающихся по вопросам использования ИИ в учебном процессе. Показаны результаты сформированности метапредметных компетенций у обучающихся на этапе констатирующего эксперимента. В статье выделены педагогические условия внедрения ИИ в образовательный процесс. Исследование не является завершенным, представленные педагогические условия в настоящее время находятся на экспериментальной апробации.

В исследовании предложена авторская антрополого-педагогическая модель духовно-нравственного становления личности — «Лествица Веры». Концепция строится на глубоком семантическом анализе русских однокоренных слов корня -вер-. Модель представляет собой последовательность пяти качественных этапов восхождения человека: доверие, вера, уверенность, верность, правоверие. Автор проводит системную корреляцию этих этапов со ступенями собственной антропологической лествицы полноты образования (оживление, одушевление, облагораживание, одухотворение, обожение) и со схемой развития субъектности В. И. Слободчикова. Центральный тезис работы раскрывает фундаментальное различие между «верой» как горизонтальным, душевным феноменом усвоения убеждений и «Верой» как вертикальным, духовным устремлением к Абсолюту. В статье детально прослеживается внутренняя динамика перехода: от первичного эмоционального доверия миру через когнитивное принятие системы ценностей и обретение личностной автономии к свободному экзистенциальному выбору служения (верность) и, наконец, к благодатному синергийному пребыванию в Истине (правоверие). Модель служит концептуальным основанием для проектирования целостного воспитательного процесса, направленного на достижение человеком духовной зрелости в синергии с Божественным действием.

Статья посвящена анализу создания оптимальной системы образования в современной России. В ней показывается, что человек исходно есть гармоничное существо. Но чтобы человек гармоничный потенциально стал реально гармонично развитым человеком, ему необходимо получить гармоничное образование. А это взаимосогласованное единство основных направлений воспитания: духовного, экологического (естественно-научного), социального, умственного, нравственного, эстетического, речевого (филологического), трудового и физического. Гармоничное образование должно иметь инновационноклассическое содержание образования и технологии, соответствующие сущности каждого направления воспитания, их содержанию, а также возрастным особенностям обучающихся. Содержание и технологии должны быть ориентированы на формирование творческой и социально ответственной личности. При этом развитие творческой личности — это прежде всего подготовка обучающегося к будущему серьезному творчеству, что может быть достигнуто только в результате освоения инновационно-классического содержания образования при использовании технологий, соответствующих сущности образовательного процесса.

Гармоничное образование человек может получить в системе идеально создаваемых или существующих школ: семья, ясли, детский сад, начальная школа, средняя школа, старшая школа, высшая школа, поствузовское образование. При этом все школы должны работать как единый живой организм, для чего необходимо единое целостное содержание образования, естественный переход ученика от одного учителя к другому. Само образование в целом должно функционировать как научно-образовательная корпорация, которую можно сконструировать только в том случае, если будет создана научно-педагогическая корпорация, которая станет органичной частью всего образования.

В данной статье рассматривается «вестернизация» китайского музыкального образования, анализируются четыре исторических этапа, через которые прошло китайское музыкальное образование под влиянием Запада с XIX по XX в. Исследования показывают, что XIX в. составил первый этап, в течение которого традиционные китайские модели музыкального образования постепенно распадались под влиянием Запада, уступая место модели музыкального образования, преимущественно укорененной в европейском христианстве. «Религиозные гимны» составляли важную часть обучения, а «церковные школы» служили основными учебными заведениями, где музыкальные курсы широко внедрялись на всех уровнях образования: начальном, среднем и высшем. В данной статье подробно рассмотрены два основных элемента — «религиозные гимны» и «церковные школы» — на основе исторических документов, что позволило обосновать тезис о том, что «западные церкви инициировали стандартизацию китайского музыкального образования». Второй этап, охватывающий начало XX в., проявился в виде «полной вестернизации». Несмотря на то что он установил современную систему музыкального образования «школьных песен», по сути, это был полный разрыв с музыкальной традицией. Третий этап, охватывающий середину XX в., представляет собой период «интеграции Востока и Запада». На примере Шанхайской консерватории в статье анализируется, как это учебное заведение синтезировало китайский и западный подходы в области философии преподавания, составления учебников и развития профессорско-преподавательского состава с целью продвижения местного музыкального образования. Четвертый этап охватывает конец XX в., время, когда в китайском музыкальном образовании приоритетными стали стратегии «идеологической ориентации» и «комплексного развития музыкальных талантов», что соответствует руководящему принципу Коммунистической партии Китая. На основании соответствующих правительственных документов в статье анализируется траектория развития от использования советских моделей до повышения статуса музыкального образования и в конечном итоге до «локализации», что свидетельствует о том, что «национальная музыка составляет основу образовательной системы». В статье подчеркивается, что под влиянием Запада музыкальное образование в Китае претерпело процесс «модернизации». Хотя на ранних этапах развития оно «копировало Запад», это не привело к «прямой вестернизации». В заключении делается вывод, что путь развития музыкального образования в XXI в. основывается на сочетании местных музыкальных традиций с интеграцией китайских и западных элементов и принятием разнообразных влияний.

Автор статьи подчеркивает актуальность проблемы обращения к традициям православного воспитания в дореволюционной семье, так как этот опыт может быть востребован современной православной педагогикой. В статье затрагивается проблема влияния православного воспитания на жизненный путь и творчество П. И. Капниста. Цель исследования — осмыслить традиции православного воспитания в дореволюционной России, изучая биографию, мемуарную литературу и анализируя художественно-образный строй поэтического творчества и критического наследия Капниста. Задачи исследования: 1) рассмотреть факты жизни, уклада семейного воспитания и традиций православной направленности, опираясь на биографию Капниста; 2) проанализировать художественные образы его поэтических произведений, воплотивших христианские мотивы творчества; 3) подчеркнуть востребованность в настоящее время опыта православного воспитания в дореволюционной семье. В процессе написания научной работы использовались историко-биографический, аксиологический и художественно-аналитический методы исследования. В статье представлены мировоззренческие взгляды Капниста, поэта, критика, цензора, дана характеристика его многогранной деятельности. В опоре на биографию в исследовании раскрыты и осмыслены факты жизни, семейного воспитания в традициях православной педагогики. Система воспитания в семье Капниста была основана на христианских ценностях, охватывающих широкий спектр межличностных отношений и дающих духовное направление развивающейся личности. Автор подчеркивает, что ценности семейного воспитания в русской дореволюционной семье базировались на христианских ценностях, включающих целый пласт смыслов, охватывающих широкий спектр отношений в семье, обществе, государстве. В процессе образования, как формирования образа «я», человек в процессе своего развития, воспитания восходит к целостности, гармоничности, формируя себя по подобию Бога. Весь опыт православной жизни и общения отражается, так или иначе, в сознании поэта, входит контекстом в структуру любого из его сочинений. В понятиях «творчество», «творец», «со-творчество» заложено проявление образа Творца в личности («высшего Я», «творческого Я», «духовного Я»), творчество поэт трактовал как встречное усилие к Богу, потребность движения навстречу этому Образу.

Статья посвящена анализу педагогического потенциала публицистического наследия Ф. И. Тютчева для подготовки и воспитания будущих дипломатов. В работе рассматриваются ключевые идеи его произведений («Россия и революция», «Россия и Запад», «Письмо доктору Кольбу» и др.), связанные с осмыслением исторического пути России, ее цивилизационного противостояния с Западом, феномена русофобии и основ национальной идентичности. Исследование доказывает, что обращение к публицистике Тютчева актуально в современных геополитических условиях, так как она предоставляет богатый материал для формирования у молодого поколения осознанной гражданской позиции, ценностного отношения к отечественной истории и культуры ведения конструктивной дискуссии. На примере публицистических текстов Тютчева демонстрируется, как можно развивать критическое мышление, способность к аргументированной полемике и устойчивость к информационным атакам. В заключении авторы резюмируют основные аспекты педагогического потенциала наследия Тютчева, делая вывод о его высокой практической значимости для подготовки и патриотического воспитания будущих российских дипломатов.