Статья: ДИСКУССИЯ ПО ЯЗЫКОЗНАНИЮ 1950 Г. И СОВЕТСКИЙ «ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МАРКСИЗМ»* (2024)

Транс- и постгуманизм в лице его потенциальных гипотетических носителей («транслюдей», «постлюдей») требует философского осмысления, поскольку касается эволюции человека, его адаптации к нечеловеческой по своей сути цифровой техносфере, а в итоге – не только биологического выживания вида Homo sapiens, которое возможно лишь при наличии смысла существования (реализуемого через эволюцию духовную), но сохранения в нем «человеческого», сохранения его онтологических оснований. Автор считает, что основная проблема, связанная с вызовом транс- и постгуманизма, заключается в необходимости осмысления предельных оснований бытия человека. Объектом исследования выступает человек, взятый в совокупности в предельных основаниях своего бытия, своего развития, в предельном измерении своего эволюционного развития.

Предметом исследования является способность человека в своих социокультурных интенциях преодолеть или не преодолеть кризис; в первом случае следует дальнейшее развитие человека, во втором – его развитие как постчеловека. Методологическую основу исследования составили принципы исторического, сравнительно-сопоставительного, междисциплинарного подходов. Новизна полученных выводов заключается в онтологотеологической интерпретации предполагаемого онтологического статуса гипотетического постчеловека.

Цифровое бытие современного человека изменило его отношение к важнейшим экзистенциалам культуры, в том числе к сакральной в прежние эпохи проблеме смерти. В статье анализируются особенности цифровой танатологии, поднимаются философские вопросы модусов цифрового послесмертия. В этико-правовом аспекте актуализирована проблема необходимости юридического ограничения распространения в Интернете контента с изображением тел или частей тел военнослужащих, погибших в зонах боевых действий. Анализируются морально-этические нюансы новых социокультурных практик: селфи с умершими; проведение стримов с похорон; создание цифровых кладбищ и распространение на интернет-платформах медицинских видео со вскрытием трупов. Автор предлагает включить раздел «Цифровая этика» в программы изучения этики в вузах с целью недопущения обесценивания проблемы смерти под влиянием цифровизации.

Актуальность дискурса ценностей в современной социальной повестке обосновывает необходимость обращения к философской проблематизации ценностей. Анализируя нормативные документы и практику функционирования системы образования, автор формирует перечень и выделяет специфические черты ценностей современного российского общества, трактовка которых исключает оценочный аспект. Вместе с тем деятельность системы образования характеризуется целевыми ориентирами и контрольными показателями их достижения. Автор выделяет модусы существования ценностей как идеала и как ценностных ориентаций, что позволяет сохранить идеальную и материальную составляющие ценностей и увидеть их динамическую проекцию. На примере разбора ценности «патриотизм» показывается практика операционализации ценностей, их интериоризации в общественном сознании. Акцентируется внимание на ретроспективной обращенности ценностного дискурса в системе образования. Обосновывается необходимость внимания к рефлексии ценностных оснований деятельности и формированию прогностической установки при работе с ценностями в системе образования как к условию сохранения их жизнеспособности. Усиленное внимание к ретроспективной линии трактовки ценностей предлагается дополнить перспективным вектором.

Статья посвящена принципам справедливого ведения войны (jus in bello), которые выделяются в рамках сформировавшейся на Западе теории справедливой войны. Предлагается краткая характеристика данных принципов, а также поднимаются некоторые из основных проблем, связанных с их толкованием. Высказывается точка зрения, что принцип различения следует понимать как принцип ответственности, причем запрещающий не только умышленное, но и вообще любое виновное причинение вреда гражданским лицам и объектам, а принцип соразмерности следует формулировать так, чтобы учитывать не только баланс выгод и издержек от конкретных военных операций, но и вероятность (риск) недостижения такого баланса. Утверждается, что помимо указанных двух принципов в рамках jus in bello следует выделить принцип военной необходимости. Наконец, демонстрируется, что попытки обосновать возможность отступления от принципов справедливого ведения войны, предпринимаемые в научной литературе, в действительности представляют собой попытки отыскать морально убедительные приоритеты одних принципов над другими, но окончательно указанные приоритеты еще не сформулированы.

Статья посвящена проблеме отношения между техникой и поэзией, впервые поставленной в современной философии Мартином Хайдеггером. Этот вопрос вновь становится актуальным в связи с качественными изменениями техники и переходом от индустриального капитализма к постиндустриальному. Так как философия техники долгое время была сосредоточена на проблеме машины, она должна быть помещена в более современный контекст. Исследование реконструирует зафиксированные хай-деггеровской философией техники противоречия между техникой и поэзией, понимаемой как сущность языка и творческой деятельности. В работе показано, что современная техника, задействующая в первую очередь коммуникативные способности работника, в значительной мере устраняет противоречие между техническим и поэтическим в области искусства и труда. Это делает необходимым переосмысление роли техники в процессе достижения гармонии между ней и языком. Таким образом, автор приходит к выводу, что несмотря на то, что феномен отчуждения сохраняется, техника может стать средством для его преодоления при условии соответствующей ей артикуляции.

В статье описывается взгляд на театральное искусство с позиций системно-коммуникативной теории, разработанной социальным философом Никласом Луманом. Объектом внимания является театр как часть общественной системы. Театр, являясь предельно диалогичным и «демонстративным» видом искусства, описывается в терминах коммуникации: самореференция, инореференция, ауэтопоэзис, оперативная замкнутость, наблюдение первого и второго порядка. В статье предполагается рассмотреть театр как подсистему социальной системы «искусство», делая акцент на понятии «наблюдение второго порядка», которое предположительно может являться ключом к пониманию современной театральной формы. Театр, несмотря на свою общественную значимость, редко становился объектом социально-философского исследования. Одной из задач статьи является попытка восполнить эту лакуну. Никлас Луман избегал политической предвзятости, что не всегда удавалось социальным философам середины XX в., поэтому его взгляд на пространство и устройство театра может представлять интерес и для современных исследователей.

В данной статье производится попытка обнаружения предпосылок, на которых основывается современное представление об идентичности субъекта, наиболее полным образом сформулированное в работах Дж. Батлер. При помощи метода исторического анализа автор статьи обращается к семи мыслителям (Г. В. Ф. Гегель, Ф. Ницше, З. Фрейд, Ж. Лакан, М. Фуко, Л. Альтюссер, Дж. Батлер), оказавшим влияние на современное представление об идентичности субъекта, которое используется в публичных дискуссиях сегодня. Объектом исследования является история современного представления об идентичности субъекта. Предметом исследования оказываются предпосылки современного представления об идентичности субъекта. Актуальность исследования состоит в том, что обнаружение предпосылок современного представления об идентичности субъекта позволит осмыслить текущее положение дел в дискуссии вокруг идентичности субъекта. Новизна статьи заключается в том, что предлагаемый взгляд на историю современного представления об идентичности субъекта публикуется впервые.